『西施电影三完整版』介绍:
西施出生年(nián )份(🌫)(fèn )
西施生(shēng )日09月19日处女(🐓)座
西施(shī )子姓施氏(shì )9月19日(rì )我属(🎧)兔农历八(bā )月二十五公元前600年503公元前600年473年(nián )本名施夷光春秋时期越(💣)国(guó )美女(🥨)一般称(chēng )作西施后人(💫)十分尊敬其西子春(chūn )秋末期阴(yīn )历(lì )于越国句(jù )无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝(luó )村自幼(yòu )随母浣纱江(🤮)边故(⛏)(gù )又(yòu )称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴(wú )国战争中惨败(bài )后哦谢谢文(wén )种伐吴九(⏹)术一说七术之四遗美(🥎)女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二(èr )人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪(🐌)饰(🍤)以罗教以容(róng )步习于土城临于都巷(➰)三年学精使范蠡献于吴(wú )王吴(☝)王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于(yú(🚬) )椒花之房不理政事荒于国政(zhèng )而宠嬖西施尤(yóu )甚勾践(jiàn )灭(miè )吴(🍵)后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江(jiāng )而死一(yī )说返归浣江(jiāng )终老山林西施与(yǔ )王昭君貂蝉杨玉环并(bìng )名为(🍌)中(✈)国古(🛳)代四大美女其中西施居首四大美(měi )女村民待遇(🕊)沉鱼(✏)落雁之容闭月(yuè )羞花之貌之美誉其中的沉鱼一(yī )词讲诉的那就(jiù )是(shì )西施浣(huàn )纱的故事
西施怎么死(🅰)亡的
亳州名(míng )胜范蠡西施墓(🎇)范(✋)蠡楚国宛(wǎn )今河南安阳人范蠡和西施入(rù )葬墓俗称范蠡孤堆又称(chēng )范蠡(lí )冢位于亳州市涡阳县西(xī )阳集附近现为涡阳县重点(diǎn )文物保护(hù(🛁) )单位清光绪安徽(huī )通志(zhì )载越大(dà )夫范蠡(⌚)墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水(shuǐ )环绕(rào )在周围墓浮其中高如(rú )土山上建庙宇(yǔ )内塑西施(➕)像并有松柏密林覆(🐋)照无比壮观的(🏑)场面范蠡楚人(🗜)越国大(🧔)夫吴越之战越国被击败越(yuè )王勾(gōu )践被执于(yú )吴时他陪伴在身边身侧与勾践(❇)(jiàn )一起尝胆事事谋(móu )划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同(tóng )患难而万不可共富贵荣(róng )华做出决定辞官远行并劝好(hǎo )友谋士(💹)文种也退以避难文(wén )种不听后被勾践忌而赐(cì )毒酒始信范蠡(lí )之言范蠡解甲归田后偕动(dòng )人的西(⛪)施(shī )隐名(míng )埋(👉)姓游(yóu )齐鲁(lǔ )间自号陶(táo )朱(🏰)公(gōng )从(cóng )商发家(jiā )致富官方难以(yǐ(📜) )可以找到他的下落后卒于定(dìng )陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳(yáng )县西(😅)阳(yáng )集机智的范蠡为避(bì )人潜踪设(shè )疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处(📁)之多清乾(qián )隆间17361795年蒙城县令(🏥)淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠(cí )历经世间(🌆)战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终(🔖)(zhōng )于是生是死(sǐ )的结局历来有(yǒu )不(bú )同的说(shuō )法综合归纳过来确切有四种版本一沉海说(shuō )
传说勾践灭吴(wú )后他的夫人悄悄的叫人骗出西(xī )施将石头(tóu )绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥(ní )沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌(👅)头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福(fú )建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一(😂)种神(shén )品(🌯)
二山(shān )中隐居说
这个说(shuō )法都是十分风行下载初几它见之(🐅)于东汉袁康(🆓)(kāng )的越绝书里面记载(zǎi )说(shuō )吴亡后西施归复范蠡同泛(fàn )五湖而去而(👩)(ér )明代(dài )胡应麟的少室山房笔丛(🛶)也有(🈯)类似说法其实西施原(🚀)(yuán )是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下(xià )来明代的陈耀(yào )文正(zhèng )杨卷二西施也语句越绝书怀疑西(xī )施跟了范蠡归(♑)隐山林
三失足落水说
或许是善良纯洁的人们却(què )不是期(🕔)望西施(shī )这(🥔)位无辜(🐓)的弱女子有个可(kě )悲结局随后(🈺)找出(chū )初唐(táng )诗(shī )人(rén )宋之问浣纱(shā )诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松(🍫)梦鱼沉畏荷花(🍫)为依据认为(🖤)吴亡后西(🐜)(xī )施回到故乡在一次浣纱时失足落水(shuǐ )而死旧注显(xiǎn )然(rán )最理想和目标可惜最极(🐗)度(dù )缺乏证据
四被杀说
这样的说法可以算只(😫)不过是来自传说了传(chuán )说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层(céng )裹住沉在扬(yáng )子江心(xīn )据东坡(📳)异物志载扬子江有美人鱼又称(chēng )西(xī )施鱼(yú )一日数易(yì )其色肉细味美妇人食(shí )之可增媚态据云(yún )系西施(shī )沉江后幻(huàn )化而成
四个版本中(zhōng )沉海说和山中隐居说广为流(🔯)传但相(🚄)关的证据资料也至(zhì )少
沉海(🍄)(hǎi )说(🍡)的理由是
墨子亲(🤛)士篇中(🎏)说是故比干之殪其抗也孟贲之(zhī )杀(shā )其勇也西施之沈其美也吴起之裂其(qí )事也其中西(🍉)施之(zhī )沈(shěn )的(de )沈在古代是沉的意思(🎍)这句话(huà )的(de )意思应(yīng )该是说西(xī )施是被沉于(yú )水中的她的死是而且她(tā )的美丽
东汉赵晔吴越春(chūn )秋逸篇中说(shuō )越浮西(xī )施于江令随鸱夷而终(🔗)修文御览引文吴越春秋(qiū )关联西施(shī )的记载(zǎi )说吴(wú )亡后越(yuè )浮西施于江令随鸱夷以终明(👉)代杨慎太(tài )史升庵全(quán )集卷六十八(bā )范蠡西施录修文御览所(suǒ )引吴(wú )越春(🦅)秋逸篇(🎤)之文亦云(⏪)吴王(wáng )败越浮(🛋)西(xī )施于(💆)江令随鸱夷以终这(zhè )里的浮字也沉的意(yì(🛥) )思
在文人墨客的许多诗词中(👇)确实是对西施被沉(ché(🤡)n )江而死有很多(🚐)的(🍓)描绘李(lǐ )商隐曾作景阳井绝句一(yī )首景阳宫井剩(shèng )堪悲(🦉)缠绵不尽龙鸾誓死保卫(🏬)(wèi )期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮(🏌)日休也有诗题馆(guǎ(💧)n )娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山(📤)上(🌪)绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜
不问世事说的理由是
东汉袁康的越(yuè )绝书它的记(jì )载是越乃饰美女(nǚ )西施郑旦使(🚜)大夫(fū )种(zhǒng )献之(zhī )于吴王(🌳)吴王大悦这和吴越春秋(qiū )的的但完美(měi )结局有所不同认为(wéi )西施亡吴国后返(fǎn )归范蠡同泛(fàn )五湖而去
相对于西施和(hé )范蠡(lí )退隐古人的诗词中(zhō(💙)ng )也有很(hěn )多描述(shù )像李白的(de )西施诗里就一段文字一(yī )破夫差国千秋竟不还
苏轼的水(📱)龙吟(yín )词里也文中写道五(wǔ(👌) )湖闻道扁舟归去仍携西(xī )子
杜牧杜娘(🖤)诗中(zhōng )有句云西子下姑(🕕)苏一(🏥)舸逐(🖲)鸱夷
辞海修订本也那样说西施一作西子(😅)春秋末年越国(💺)苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差(chà )拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡(wáng )后与范蠡偕(xié )入五湖
吴越春秋和(🧖)越绝书是同时(shí )代的作品但在记载西施(shī )的结(jié(🌄) )局上却(què )也截然不同这是西(xī )施结局再次出(🤚)现(💸)(xiàn )完全不同版本的(💦)开端再说以后历代(☝)古诗词中直接(jiē )出现(xiàn )西施结局的差别说法均(jun1 )是以(🐅)此为依(🈂)据的以讹传讹笔(🌝)者认为确认沉海说与山中隐居(jū )说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同(tóng )时关(guān )键在(zài )于(✊)如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解(😅)一(yī )是对鸱夷的理解
一是对西施的理解沉海说(shuō )如(☝)果说比吴越春秋和越绝书更早的(de )墨子里明白地写(xiě )着(zhe )西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前(🚟)468年(nián )卒(zú )于前(qián )376年而越(🏥)灭吴在公(🗄)元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即(🔨)吴越故事的(de )尾声(shēng )阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻(wén )或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当(dāng )是最权威的(de )见证(🧐)人他的记载应该(🎂)是最接近历史真相的但笔者认为(💣)墨(🤔)子中的西施是先秦知名(míng )度很高的一个(🐡)美女不但墨子(🔙)中提及(🔙)庄子孟子韩非子管子中也都(dōu )提(tí(😬) )到了(le )西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的(👈)西(xī )浣(huàn )纱(shā )图施是不同的两个人可参(🎹)考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也(👃)孟贲之杀其勇也西(xī )施之沈其美(měi )也吴起(🤭)之裂(🤲)其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有(yǒu )记载是可以确信历史上都确有其人以(yǐ )此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写(xiě )完与吴越争霸相(🕵)关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又(🕗)不是吴越争霸时的(de )西施
二是对鸱夷(yí )的理解鸱(chī )夷是有什么意思鸱夷本指夏(xià )商时青铜所(🎪)制的鸟形盛(shèng )酒(📝)容器到了春秋战国时期多用(🌱)皮(pí )革制成袋囊(ná(🐨)ng )以盛酒但仍称之(zhī )为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其(qí )首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗(sú )曰混沌即(jí )古之鸱夷所(🙍)以鸱夷(yí )的意思那是用一整张牛羊皮(pí )做的皮(pí )袋沉(chén )海说解释(shì )越浮西施于江(jiāng )令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后(hòu )吴王把西施(shī )装在皮袋里(🆗)沉到(🐺)江里回并(bìng )再继续引证吴越(yuè )春秋夫差内传(📒)里面的记载(zǎi )吴王乃取子胥(😃)尸盛以鸱夷(🖤)(yí )之器(qì )投之于(yú )江中这段话中的(🎙)鸱夷是伍子胥(🏇)的代称伍子胥(🌆)死后被装在鸱夷之器里(😆)投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥(♿)(xū )回来而又(yòu )不是随范蠡乘舟(🌼)五湖但(dàn )笔者仍然(rán )以为是吴越春(🎖)秋是野史其所记并不(bú )是历史的真实(shí )故此为据当然不不可信真心一说的(de )是(shì )这里的鸱(🌔)夷杜牧以(yǐ )为不作皮袋解释而指的是范蠡因为(wéi )史记(jì )越(🔢)王(wáng )勾(gōu )践世家(jiā )说(🏞)范蠡亡吴后浮海出齐变姓名(míng )自谓鸱夷子皮笔者(🏔)认为以鸱夷(🍹)比兴(xìng )手法范(🌇)蠡是才成立的(🔽)而且范蠡隐居(👊)图的是隐姓埋名要让吴王(wáng )围(wéi )杀他不可能取一个与西施之(zhī )死与伍子(zǐ )胥(🏰)之死联(lián )系联系在一(yī )起的鸱夷这(zhè )样的显眼的名字
