『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒(huāng )原谁能给分析一下女巫s
艾(🔏)略特和荒原艾略特18881965原籍(jí )美国(guó )后加(jiā )入英国国籍是后(hòu )期象(xiàng )征(🥔)主义文学(xué )大的的代表都(🚫)是西方现代主义文学最有(yǒu )影响的诗人和评论家1949年因对当(🚀)代诗(shī )歌作(zuò )出的贡(😆)(gòng )献和所起的(de )先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌(gē )德奖
艾略特1909年(nián )起先发表诗歌先后出版社(shè )的诗集有荒(🔤)原19091925荒原19091935荒(🐜)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(ài )略特最著(zhe )名的诗(shī )作之(zhī )一这首诗以象征主义的手法写资产(chǎn )阶级上流社会的一个中年人(rén )在告白途中关(guā(🐱)n )系错综复杂(zá )的矛盾心理故(🤫)此(cǐ )来怎样表达世纪初一部分人(🕍)对中国古代文明的(de )幻灭感借普(🌦)鲁弗洛(🔪)克这一带象征意(🈲)义的人物形象论述当(dāng )时(shí )普(pǔ )片未知的精神上的病态四个四重奏(zòu )是艾(ài )略特晚期的(de )代表(♿)作饱含(🧓)了宗教和哲学的冥想抒(shū )发胸臆对时间的空幻感和(hé )幻灭(miè )感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓(gǔ(🤷) )吹只(zhī )有禁欲赎罪才能解值灵(líng )魂的解放这(zhè )首诗被以为是艾略特在艺术上(shàng )登峰造极(⏫)之作长诗诗(shī )集1922是艾略(luè )特的代表作除(chú )诗(😒)歌外艾(📟)略特另外一些诗剧传(chuán )世最著名的(de )是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英(yīng )美新当面批评派的奠基人之一被称做中(zhōng )国古代文学批评大师他早年提议(✳)的创作和批评的非个人(rén )化理论对现代文学有一种了比较大的影(📞)响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等(děng )同(😦)它们之间(jiān )有不可逾越的界限并(bìng )且作家的个人感情经(jīng )验需要当经过非(fēi )个人化的过程将个人的情绪改变(biàn )为宇宙性(xìng )艺术(📋)性情绪才能直接进(jìn )入文(🆔)(wén )学作品艾略特的通常批评论蓍有(🌑)四个四重奏(🧕)1921荒原1921大教堂的(🌻)凶杀案1923
艾略特的政(zhèng )治观宗教观(guān )和文化主张是不可违背历史潮(cháo )流的他一(yī )贯主张以宗教为政治(zhì(🎾) )文化的中心实际教会来管理呀(😿)国家(🎤)空气传播文(wén )化(huà )最终达到拯救西方的(♍)在现代文明(míng )艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容(🤢)的谬误
传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学(xué )中最有代表性的作(zuò )品是艾略特的名动天下作和影响最深(🔴)远(🎼)的作(♍)品
第一章玄学派诗人将西方社会(🚨)(huì )描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便(biàn )透露(lù )出出诗人深深的痛苦和(🚗)无尽的(🧀)的失(shī )望和悲哀春天此刻该大地回(huí )暖生机盎(àng )然而在(🚴)诗人的笔(bǐ )下古(🔺)代和现(👬)代文明的象征(🌰)伦敦(dūn )更是一(⏭)片枯萎的荒原在这没有气(qì )恼(nǎo )的栖息(🛂)于之所人不生不(bú )死(🕖)虽生犹死心(xī(🥃)n )中只有虚幻和绝望(🔝)眼前的世(shì )界只肆意横行着海一样的情欲在这难(💋)以形容的现实中充斥着市侩卑下(xià )的人欲死亡后的阴云浓的化(🌕)不开地罩在了西方世界的上(shàng )空人们在浑浑噩噩空间中走到死(sǐ )亡诗人把(bǎ )再现(⛲)实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵
第二章批评(🥙)的功能用维吉尔(ěr )的荒(🚛)原奥维德的死者的葬仪和(🍵)莎士(shì )比亚的对弈这(🛋)些个(⬛)(gè )作(zuò(🚹) )品中直接描写的上流社(shè )会男女的淫欲(yù )和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻(👔)的肉(ròu )体交易叠映线条清晰外在表现精神(shén )枯萎凋谢道德甘(🖨)(gān )愿(💤)堕落的像现代生活物别出伊尼特(tè )中翡绿眉(méi )拉被国王铁卢(lú )欧斯轮奸击杀后变为莺夜(✒)典故的语句(💿)自然使力地怎样表达(🌸)(dá )了诗(shī )歌(🐁)深沉的主题对弈即争(zhēng )斗征(zhēng )着现代(dài )人的勾心斗角用古代的暴(bào )行和古代和现代(dài )的罪恶(🚦)相比较比(bǐ )较艾(👯)略特认为现代(dài )人(🏎)反复重复着古(👰)代(dài )的人罪(🐴)恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸(⚪)走肉说他们是在老鼠狗窝(wō )里(lǐ )在那里死人连自(zì )己的骨(gǔ )头都丢得凶光
第三章(zhāng )变形记态度(dù )伦敦(dūn )这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(🤟)洁的教堂赞歌中(🃏)世界重(chó(😆)ng )复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登(dēng )俩干着卖淫(yín )行径昏黄的浓雾中商人(rén )为金钱而急驰(chí )精神空(kōng )虚的青年男(nán )女在苟合中(zhōng )被打发光(guāng )阴(yīn )人(ré(🗨)n )们寻欢作乐后留下(xià )的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤(wù(💦) )土河在诗人看(🦍)样子情(qíng )欲(yù )之(zhī )火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化(huà )为灰(huī )烬(🔲)和无踪联(lián )结在一起的现实他向佛(fó )陀(tuó )强(qiá(🎦)ng )烈呼吁(yù )要让(ràng )焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(👟)啊主啊你把(👔)我拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔烧啊
第四章安东尼与(yǔ )克里奥佩特拉通共只能10行(háng )行行(háng )都是含义深(shēn )刻(🥉)的象征有人说它象征的内容(🔕)抵得过但丁的一部变(biàn )形记(🚪)人在欲海中已(yǐ )经(🛺)死去已经死去后彻底(🐌)忘掉生前(qiá(🦇)n )的一切让他静静的望着在死亡后的欲(yù(🎎) )海中学会反思艾略特笔下的海应是情(qíng )欲的象(✨)征它(tā )夺回来(🥂)人的生命又是炼狱(yù )它让(ràng )人认(rèn )清自(👴)己生前的罪恶事实上艾略特是要(yào )现(xiàn )代人去(qù(♏) )正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂
第(dì )五章火(huǒ )诫原先返回到欧洲是一片干旱的(🦉)荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架(jià )上来象征信仰理想崇高的(💉)精神追求在欧(🎟)洲大地上消失了诗人(rén )认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原(🖤)人(rén )们渴求着保住小命的水盼着救世主的(de )出(👡)现热切盼望世界的复苏灵(lí(🎲)ng )魂的再造他用水(🌒)里的死亡的典故写(xiě )了耶稣复活后的身(shēn )影然而基督不曾重临却(què )听到了惊天动地的声巨响革(🎒)命(mìng )的象征艾略特把社(⛰)会主义革命纳入人类的(de )一场(chǎng )灾难(nán )到最后诗人借雷霆的话告诫人们要(yào )施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那(nà )样大地才会复(💄)苏(sū )人们才分(fèn )远(❔)离了不死不活的处境我得到紫钻(🌻)的宁静
枯死的(🖖)荒原(yuán )俗不可耐丑恶虽生犹死的人们(men )复(fù )活一次(🤺)的(de )希(xī )望才是(shì )一条主线刺穿了全诗阴(yīn )寒朦胧的画(huà )面深沉地态度(dù )了人欲横渡精神(shén )堕落道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗(🕢)(àn )地的西方社会的其实面貌去传达出第一次(cì )世界(jiè )大战后西方人对世界(🏏)对现实的厌恶普遍的失(shī )望情绪和幻(🐜)灭感态(tài )度了一代人的精神病态和(🏪)精神危机最终达到(👍)否(👃)定了古代和(hé )现代西方文明同时诗歌把西方(fāng )社会的堕落归之于人的原罪(🚯)把可以恢复宗教精(jīng )神当作拯救(jiù )他们(😢)(men )西(xī )方世界拯救自己现代人的灵丹妙(miào )药(🎨)上级主管部(bù )门(mén )出艾略特思想上的古板(😨)守旧和反革命(mìng )
炼狱在(zài )艺术(🚽)上的成就(jiù )远远超(chāo )过中国古代派的别(bié )的(💠)诗作是一首具(🤱)备借鉴吸收价值值得认出来(lái )认真分析研究的杰作这首抒情长(🚻)诗风格(gé )多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和(hé )玄学(xué )派的一些(xiē )特点诗中陈述与咏叹抒(shū )情与讽刺描绘出(🕚)与警(🛹)句神圣庄严精致典(diǎn )雅的(de )诗(shī )句滑(⚓)稽可笑可哂的市井俗(sú )语相互纠缠穿插为五彩缤(😈)(bīn )纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种(🚇)外文比喻委婉的表达联想对应等象征主(zhǔ )义手法及意象叠加过时空交(jiāo )错等现代(dài )诗歌表现手段诗人(rén )为了纯熟(shú )他甚至直说按结(🍅)构了(le )喻示里(🈳)套象征神话(huà )里面套神话神(shén )话和现实(shí )缠(chán )绕历史与现实(shí )杂柔疏与密融(🤸)汇的手法也让(ràng )诗歌垂直(🥞)距离的抽象(xiàng )化哲理化有机地统一起(qǐ )来(lái )极(🚇)大地十分丰富了(🤲)诗(shī )歌的(de )表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明(míng )显(➡)的(de )暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难(nán )辨使(shǐ )一般读(📋)者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注(⛔)解许(🏺)多(🤕)地(dì )方都无法懂得
充当西方现代主(zhǔ )义的(de )第(dì )一个流派后期象(xiàng )征(🔂)主义对(😠)文学的发展是有(yǒu )独有(🌏)贡献的它在艺术上的凭空创造新(xīn )开拓所到得的成功经验(🧥)丰富了诗歌的表现手(shǒu )段(duàn )增加了诗(shī )歌的(🛥)艺术感染力会影响了现代(dài )主义的单独的(🌞)流派(pài )象征主义作家下大力表现内心世界也(yě )对文学领域(yù )的拓(☝)展可是象征主义在(zài )艺术(shù )上(📵)(shàng )过分追求表(🌰)现形式而造(🍨)成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容(róng )上表现出去的悲观主义宗教神秘主(zhǔ(👀) )义和反动(dòng )倒退的社会主(zhǔ )张则(zé )是应绝对否定的
