『王阳明为什么会在龙场悟道』介绍:
王阳明为什么会在龙(lóng )场悟道
大明正德三年的一个(gè )春夜比较偏僻的贵州龙场驿传他来了一阵放声大(dà )笑这(zhè )笑声出处一个三十六岁的中年大(dà )叔之口(💧)它有(yǒ(💡)u )如一(🆚)(yī )声惊雷划破夜空又宛如一个婴儿的第一声啼(tí )哭(kū )震骇了世人的(👃)心灵震颤(chàn )这阵大(dà )笑在(⏳)中国思(sī )想(xiǎng )史上全部土(tǔ )地极为重要地位和意义的一个儒家思想(xiǎng )学派心学至此(cǐ )刚刚(gāng )诞生心学(xué )是什么为么是王阳(yáng )明这种中年大叔首当其冲领(lǐng )悟出的他是怎(zěn )样(📶)参悟进去的我们(men )下面一一来(🦅)探讨(🚺)探(tàn )讨
一悟道(dào )前的王阳明
王阳明原名(míng )王守仁字伯(🤞)安明(míng )朝(cháo )浙江(jiāng )绍兴府余姚县人子(😠)弟于一个书香世家他的(de )父亲王华是明朝的状元但王阳明却对(duì )科举没什么兴趣怀疑科举不是第一等打(dǎ )紧事读书好(🤢)的(de )目的不是什么当官而是做一个(gè )圣贤在(🤮)他生活(huó )的(🙁)年代朱熹的(de )理学(👞)思想已从属地位了(🌖)中国三百多年(👓)程朱理(😕)(lǐ )学以(😜)为万(🕝)物皆有(🐚)天理(🏽)所谓物有(🤫)相关连精粗一草一木皆具至理这时的王阳明(🗾)这一点(🍊)都是(shì )更加(jiā )我相信的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一起坐对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理(lǐ )试图找寻竹子所含着的(de )道但是他的朋友不到三天就病到(dào )了他自己一定(dìng )要坚持了七天而且是没有(yǒu )能找到天理不但差(chà )一点(diǎn )格出了神(✳)经病(bìng )
守仁龙场悟道
王阳明并(⬛)无彻底放(fàng )弃他在二十岁和二十六岁时又分别并且过两次穷理(lǐ )的努力(✨)只不过结果是一(🌔)样的什么也格不进去从此之(zhī )后王守(shǒu )仁对尊(🖕)德性学说出现了极高(🗳)的怀疑他的(de )格物实践那就是中国(guó )哲学史上(shàng )著名的守仁(rén )格竹
弘治十二年二十八岁的王守(shǒu )仁会(huì )试中第中二甲第七名进(jìn )士授(shòu )兵部主事几年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘(liú )瑾为首(shǒ(🏝)u )者的(🧕)宦官集团实(shí )行(háng )特务统治刘(🛒)瑾(jǐn )权势臭烘烘一(yī )手御使了内阁内阁首辅(fǔ )焦(jiāo )芳(😾)(fāng )奏事(📒)的奏折都要准备两份一份给皇帝一份给刘瑾这个太监头子但完成任务了立(🏋)皇帝(🙂)的外号形(xí(😼)ng )成了一手包天(🏽)的政治局面
刘谨
遇上刘(liú )瑾(jǐn )的作(zuò )威作福御史戴(📂)铣薄彦徽等人(rén )上奏朝廷武宗要求严惩不贷刘(🚰)瑾(jǐn )但被刘瑾(🚷)矫诏抓入大牢
刚正不阿的王(wáng )守(🚽)仁(rén )丝毫不理会自己的安危上奏力(🌍)辩但是(🉐)他的奏章根本起不到什么(🐀)好作用刘(liú )瑾将(jiāng )与自己为敌的王守仁打了四十廷杖发配到(dào )边(biān )远(🏺)山(shān )区的贵州龙场驿(📷)(yì )因此在路上还几次派人去想暗杀王守仁多亏王守仁机(🐚)智做(🥪)出决定了投江(jiāng )自杀的伪现场才(🧤)难以逃脱刺客回到贵(🕧)(guì )州
二龙(lóng )场驿是个什(shí )么地方
被(bèi )贬谪坐落今天的贵州(zhōu )省修文县境内在(zài )当时是一个(gè )鸟(niǎo )不拉屎的偏远之地这(🤣)(zhè )里天无(wú )三日晴地无三里平人无三分银是一个(gè(🦋) )就没农田过(guò )的远古时期之地漫山遍野(🎵)毒虫猛兽瘅疬划地为王又兼且周边是少数民族同胞语言不通(tōng )缺(quē )衣少粮条件十分艰苦王守仁曾(céng )在自己的(de )何陋轩(xuān )记中具(jù )体描述(👭)过这(🦂)种地方(🥜)始予至无(🏆)室以止能居丛棘(🌛)与在迁于东峰就(jiù )石穴而(🛥)居之(zhī )又阴(yīn )以湿连住的地方都就没在这里王守仁根本不会(🎄)(huì )又(yòu )不是有什(shí )么(me )朝廷官(🐳)员了只是过着(zhe )和野(📡)人一样的生活他亲自来犁地(dì )有时采野(yě )菜度日得了病也是没(🎲)有药只有靠(kào )当地的巫师跳大神治疗
在这种离开故乡远(yuǎn )远离(🎪)(lí )开熟悉的城(🏳)市生活的地方王守仁对(🏊)家人对朋友的思念与日俱增可是他最掀心的是国事是朝政的糜烂但是他又帮不上(shàng )忙这样的(de )痛(tòng )苦(kǔ )让他溪(👝)水(😏)清一跌照我白发生了什么他(tā )忧虑韶光易逝(shì )忧虑渺渺(miǎo )百年内吾道终何(🚠)成
恰恰这个(🌉)(gè )苦难历(🔔)练了王守仁的(🍊)意(yì )志让他看透了(le )富贵如尘沙浮名亦柳絮他(tā )在这样的逆境空间中仍旧坚持两个月自(zì )己的求道之路深入天理之路
三王(wáng )阳明如何悟出(chū )的(de )道
王阳(⛅)明悟得的过程颇具英(yīng )雄王座性据王阳明年谱记载他在龙场(🔷)驿中日夜端(duān )居(jū )澄默以求静(📺)一而久胸中飞飞扬扬始(shǐ )之圣(shèng )人之道吾性自足向之(zhī )求(📝)理于事物(👄)者误也乃以(yǐ )默记(jì )五经之言而证之俱完全吻合显然这日积月累的探索求知再次完成了量变(👌)(biàn )到(dào )质变的过程的(⏭)过程修心的关键就是想明白(🎀)了了其中的(de )奥妙这种悟是可以剧烈人的一生也这个可以在某一个瞬间(🙄)而王(wáng )守仁的领悟就发生在那一刹那
关与他(tā )的悟道王(wáng )阳(yáng )明年谱是这样记载的忽中夜京山恪(💎)物石轩之旨寤寐中若有(yǒu )语人之者禁不(🤛)住呼跃从者皆(jiē )惊始知圣人之道吾性(xìng )安于向之求理于事物者误也他好似(🆔)一只虫子再次冲破了那(nà )一(yī )些(xiē )缠绕他的茧化蝶而(ér )出数百年间默记五经之(zhī )言证之(zhī )莫不完(wán )全吻合这(zhè )就是思想史上空(⏪)前著名的龙场悟道
四(sì )王阳(yáng )明悟出的(de )道是什么
阳明心学的理论核心也就是(shì )龙场领悟出的(de )道的内容说站(🎌)了起来很简单啊就四(sì )句话(huà )无善无恶心之体有善有(yǒu )恶意之动知善知恶是良知为善去恶是穷理阳明悟得处
王守仁怀(huái )疑人的良知是草木瓦石的良知(zhī )风雨露雷日月星辰禽兽草(cǎo )木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可(kě )以养人药石(shí )之类(👇)(lèi )皆可(🍦)以疗疾只为同此(cǐ )一(💗)气故能相通良知天理心之本体本来那是如如不动(❓)无(🔇)善无恶(è )非(fēi )善非恶的(de )但是人在(zài )有(🐶)所不同(🎧)的情景下却有善意(yì )善行故意恶行好人也很有可能(🍕)在这个特定(dìng )的事件(🤙)的情景下做出决定恶(🍖)事坏人也许也(🚵)做过好(😁)事
一个人要是不能对的地分辨善和恶把恶拿出来善把善只不过是(shì )恶那么(me )他的(📗)良知也会又出(🐹)现错误此时的心已经被私心和物欲(yù )掩没了所以我人(😟)(rén )要很努(📷)力使自己(jǐ )的(de )心回到无(🛐)善无恶(è )的状(⏮)态才能有错误的的(🙉)良知才能(🐙)错(🕶)误的的穷理
阳明心学这个可以胜(🎀)知行合一(🤓)三个字简洁的(👺)语言也应该是现在说的知行合一致(🎁)良知应该(gāi )是去恶为善那是存天理灭(miè )人(rén )欲所以王阳明自己总结道诚意正心是(🤚)学问大(dà )头脑是圣人教人第一义致(zhì(🥚) )良知三(💿)字真圣门(mén )不立文字吾一(yī )生所遇讲学(xué )只不过(😯)致良知三字
五为(wéi )什(shí )么只有王阳明能悟出道
一种(zhǒng )思想流派不可能是在虚空中有一(🎯)种的就算是是王阳(yáng )明(míng )这样(yàng )的大贤也不可能凭空出现弄出(chū )知行(háng )合一(yī )他的思想基础是什(shí )么现在一般怀疑王(💻)阳明的成就是他佛(💄)道儒三(sān )家兼学的结果他的心学也组建(jiàn )在儒家释家和道家三家思想基础上的哲学(xué )
朱熹
王阳明的心(🆗)学是在陆九渊宋(💴)明理学基础上(shàng )有一种(zhǒng )的陆象(xiàng )山先生主心即理说主(zhǔ )张宇(yǔ )宙叶白吾(🍠)心吾心即是宇宙对王阳(yáng )明的影响很小(xiǎo )
朱熹表示异议格物(wù )致知强(qiáng )调(diào )怎么(💫)学习知识的重要性以(yǐ )为人的道(dào )德(dé )水(shuǐ )平是会随着(zhe )知识的增长而(ér )增长的那样的说法小编本人不质疑历史上有(♋)才的人过(guò )多了而陆(lù )九渊强调(diào )什么明心学的(de )目的并不单本质只学知(💻)识完全是替做一个有道德的(🕴)人
在人的心理和行为彼此(💝)间联系联系上朱熹怀疑心有(yǒu )人心与道心之分道心(xīn )是人心的主(zhǔ )宰人心必须给予道(dào )心(xīn )的统领也就是(shì )心统(tǒng )性情陆九渊认为(wéi )心是人的本质所在的(de )位置心是理理(lǐ )就是心而王(wáng )守仁的心学(xué )特别强调心即是理确实受(shòu )了陆九渊的影响所以才后世也把他们总称为陆王
陆九渊
我不记得(🐡)在哪见到过一个故事(shì(🦓) )王阳(yáng )明青年时有一个和(hé )尚朋友喜欢与王阳明说禅谈经论道某(🎀)日这位和尚口(kǒu )占一偈杯子扑落地响声明沥沥(lì )虚空齑粉也狂心当下(xià )息
王(wá(⛵)ng )阳明(🧦)思索许久回赠的偈语是(shì )春到(dà(😆)o )花香处处秀山(🌴)河大(dà(🦏) )地是如来从这里我们也可以猜(cāi )想青年时期的王阳明就在(zài )认真思(sī )索心(xīn )与道的联系(🤙)而且他后来我们的心学很(📑)明显给(gěi )予了佛家(jiā )这些智慧(huì )的影响
六笑语的一点感想
本文作者是一位(wèi )心学的信(xìn )仰(yǎng )自己者也读过阳明先生的大作在本文作者很显然深陷逆境(jìng )的人如果能可以排除一(yī )切困难彻(💶)底(dǐ )放弃世俗的烦恼一心一路探索是是可(kě )以做到彻悟提升一(yī )个更(🅿)高一(📆)级的思(sī )想境界的心学三圣雕像
从历史上看这种现象的例子不胜枚举从周文王被囚禁创作(🥁)作(zuò )品周易司马迁牢中著史记孙膑受(shòu )刑写兵法韩(🛵)非子狱中写说难他们都(dōu )是在逆(😔)境中完成(㊙)了思想的升华(huá )阳明先(xiān )生是古代公认的圣贤在龙(lóng )场驿这种艰(jiān )苦的(de )环境中他是没有击倒对方倒是在些修心创派了自己(🚯)的(🔘)(de )思想体系待(dài )到今天他的(de )心学无法形成了(le )那里流派(🍀)甚至还国内传(chuán )播到(dào )了(le )世界但知行合一依旧是他的(de )精髓
事实上有人提过心(xīn )学是(shì )中国古代成功学最佳的位置指导思想21世纪(jì )将(jiāng )会是王阳明的世纪
参考资料王阳(yáng )明年谱
