『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关(guān )于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析一(📜)下女巫s
艾(ài )略特(tè )和荒原艾略特(tè )18881965原籍美国(guó )后(hòu )加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西(xī )方现代主义文(wé(🐹)n )学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗(shī )歌作出的贡献和所起的先锋作用(🌃)获诺贝尔文学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获歌德(🍃)奖
艾略特1909年起先发(🧢)表诗歌先后出(chū )版社的诗集有荒原(➡)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🐷)(xiě )于1915年的诗集是艾略特最著名(míng )的诗(👣)作之一这首诗以象(xià(♒)ng )征主(zhǔ )义的手法写资(zī )产阶级上流社会的(de )一(yī )个中年人在告白途中关系(xì )错综复杂的矛盾(🍔)心理故此来怎样表达世纪初一(yī )部分人(rén )对中国古(🌴)代(🀄)文明的幻(😿)(huàn )灭(miè )感(gǎn )借普鲁弗(fú )洛克这一带象(😐)征意义的人(rén )物形象论述当时(shí(🛠) )普片(piàn )未知的精神上(🚸)的病态四个四重奏是艾略特(tè )晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和(😁)幻灭感(gǎn )夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪说大力鼓吹只(zhī )有禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂的(🈵)解放这首诗被以为(wéi )是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是(shì )艾略特的代(dài )表作除诗(🤞)(shī )歌外艾(ài )略特另外一些(🔬)诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被(bèi )称做中国古(gǔ )代文(👉)学批评大(dà )师他早年提议的创作和批评的(de )非个人化理论(💗)对现代文学有一种了比较大(🛑)的影响它的基(jī )本是(shì )内容是生(shēng )活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越(yuè )的界限并且(qiě )作家的个人感情经验需(xū(🥜) )要当经过非个人化的(de )过程将个人(rén )的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特(⏩)的(de )通常(cháng )批评论蓍有四(sì )个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略(🍥)特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流(liú )的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来(lái )管(🔋)理呀国家空(🐲)气传播(🀄)(bō )文化最(zuì )终达到拯救西方的在现代文明艾略特(tè )世界观(guān )的偏颇倒致(zhì )了他诗歌内容的谬误(wù )
传统与个人才能是像现代(❔)(dài )英美(měi )诗歌的(de )里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略(luè )特的名动(👜)天下作(zuò )和影响最深远的作品
第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望(wàng )和悲(bēi )哀春(chūn )天此刻该大(🎎)地回暖生机盎然而在(zà(📇)i )诗(shī )人(rén )的笔下古代和(hé )现(xiàn )代文明的(de )象(xiàng )征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不(✂)生不死虽生犹死心中只有虚(xū )幻和绝望眼前的(de )世(shì )界只肆意横行着海(🍧)一样的情(qíng )欲(yù )在这难以形容的现实(shí )中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的(de )阴云浓的(de )化(huà )不开地罩在了西方世界的上空人(rén )们在浑浑(hún )噩噩(è )空间中走(👺)到死亡诗人把再现实(🤸)社(♍)会诗说地狱现代人视为还没有(😥)灵魂的幽灵
第二(🚣)章批评的功能用维吉尔的荒(💶)原奥维(🦋)德的死者的(de )葬仪(yí )和(🏩)(hé )莎士比亚的对弈(yì )这些(🗒)(xiē )个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲(⏫)和罪(💄)恶与再现实(shí )低(dī )层社会卑劣无耻的(🉐)肉体交易叠映线条清晰外在表现(xiàn )精(😸)神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现(xiàn )代(dài )生活(huó )物别出伊尼(ní )特中翡绿眉拉被国王(🌂)铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(🕯)句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对(🖊)弈即争斗征着(zhe )现代人的勾心(xīn )斗角用古代的暴行和古代和现代的(📹)罪恶相比(⚾)较比较艾略特(tè )认为现代(dài )人反(🐕)复重复着古代(dài )的人罪恶世界贪恋兽(📀)欲人们成了毫无人性的行尸(shī )走(zǒu )肉说他(tā(🚌) )们是在老鼠(shǔ )狗窝里在那里死人连自(😛)己的骨头都丢得凶光
第三章变形记态(tài )度伦敦这现代荒(🕌)原上俗(sú )不可耐(nài )肮(āng )脏罪(📉)恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界(⛴)重复着铁(tiě(🐸) )卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫(yín )行径昏黄(huáng )的浓雾中商人为金钱而急驰精(jīng )神空虚的青年男女在苟合(hé )中被(bèi )打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊(⭕)物漂浮在昔日诗意盎然的(🔑)泰晤土河在(zài )诗人看样子(🆖)情(qíng )欲之(zhī )火(huǒ )毁灭(miè )了人性也瞬(shùn )间(👦)毁(🔇)(huǐ )灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物(📦)的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧(shāo )啊烧(shāo )啊主啊你(nǐ )把我拯(zhěng )拔出来主(🦎)啊你拯拔烧(shāo )啊
第四章安东尼(🤖)与克里奥佩特拉通共(🕺)只能(néng )10行行(háng )行都是(shì )含义(yì )深刻的(de )象征有(🛄)人(rén )说它象征的内容(🐯)抵得(dé )过但丁的(de )一部变(🦃)形(xíng )记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前(⏸)(qián )的一切让(🛳)他静静的望着在死亡后的欲海(👪)中学会反思艾略特笔下的(de )海应(yīng )是情欲的象征它夺(duó )回来(lái )人的生命又是(shì )炼狱它让人认清自己生(shēng )前的罪恶事(shì )实上(shàng )艾略(🍧)特是要(yào )现代人去正视自己的罪(🛥)恶浆洗衣物自己的灵魂
第五章火诫原先返回到(😘)欧洲是一片干旱的荒原这一主(zhǔ )题诗的起(📄)首用耶稣(🔆)被钉入(🚳)在十字架上来象征信仰(🔡)理想崇(🏐)高的精神追求在欧洲(🕰)大(🏛)地上消失(shī )了诗人认为从此欧洲(zhōu )便成了一片可怖的荒原人(🍾)(rén )们渴求(🆓)(qiú )着保住小命的水(🐲)盼(pàn )着救世(shì )主的出现热切盼(pàn )望世界(jiè )的复苏灵魂的再造他用水里(lǐ )的死亡的典故写(xiě )了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动(🔮)(dòng )地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人(rén )们要施舍可怜同情克(📊)制皈依佛(fó )教宗教那样(💥)大地才会复(🏙)苏人们才分远离了不(bú )死(sǐ )不(bú )活(😝)的处(chù )境我得到(👘)紫钻的宁静(🧗)
枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹(yóu )死的人们复活一(yī )次的希望才(cái )是一条主线刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道(🌡)德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊(chuò )委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后(hòu )西方(fāng )人对世界对现实的(de )厌恶普遍(🚴)的失望情绪和幻(huàn )灭感(🤚)态度(dù )了(🍏)一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西(xī )方文明同时诗歌把西方社会(🐢)(huì )的堕落(luò )归(🍀)之于人的原罪把可以恢复(fù )宗教精神当作(zuò )拯救(👽)(jiù )他们西方世界拯救自(zì )己现代人(💧)的灵(🗓)丹妙药(🤗)上级主管部门出艾略(🏷)特思想上的古板守旧和(hé )反革(🛥)命
炼狱(yù )在艺(yì )术上(shàng )的(de )成就远远超过中国古代派的别的诗作是一(yī )首(shǒu )具备借鉴吸收价值值得认出来(lái )认真(🚑)(zhēn )分析(xī )研究(🚐)的杰作这首抒情长诗(shī )风(🐙)格多(⛎)样表现手法不拘一格柔(🐆)和了象征(zhēng )主(🐡)义意象主义(🔚)和玄学派的一(yī )些特点诗中陈述与(yǔ )咏叹(tàn )抒情与讽刺(cì )描绘(huì )出与(yǔ(😫) )警(jǐng )句神圣庄(zhuāng )严精致(zhì )典雅的诗句滑稽可笑(xiào )可哂的市井俗语相(xiàng )互(hù )纠缠穿插(chā )为五彩缤纷的(🔝)景象大(dà )量的典(diǎn )故(gù )作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉(wǎn )的表达联(⏯)想对应等象征主义手法及意象叠(dié )加过时空交错等现代诗(shī )歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说(shuō )按结构了喻示里套象征(☕)神话里面套神话神话和(hé )现实缠绕(🌬)历史与现实(shí )杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离(lí )的抽象化(❔)哲理(⛹)(lǐ )化有机(jī )地(dì )统一起来极大(dà )地(🏪)十分丰富了(le )诗歌的表现手段拓宽思维了诗(shī )歌的思想内容雷霆的话在艺术表(biǎo )现上(shàng )的不足是用典(diǎn )故太多且想(🕍)像之中联想和明显的暗示(shì )都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读(dú )者(💢)望而止(zhǐ )步若无艾略特自己再加的(de )50多条注解许多地方(fāng )都无法懂得
充当西方现代主义的第一个流派后期象(😯)征主义对(🚁)(duì )文学的发展(zhǎn )是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新(xīn )开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手(shǒu )段增(zēng )加了诗歌(gē )的艺(yì )术感染力会影响了现代主义的单独的流(liú(🚲) )派象征(zhēng )主义作(zuò )家下大力表(biǎo )现内(nèi )心世界也对文(wén )学领域的拓展可是象征主义在艺(yì(🍺) )术上过分追求表(biǎo )现形(🛬)(xíng )式而造成的神秘莫测(cè )晦(😤)涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的(de )社会主张则是(shì )应绝对否定的
