『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲的世界现当代的流派思想
苏菲的世界几段(🥪)话收拾一哲学思想发展(🔅)
自然派(🐈)(pài )哲学家
他们(😅)不(🤮)会相信世上必定有某种东西万物皆可以(yǐ )推知衍生不过到最后仍然回(huí )归于此(cǐ )
而且泰利斯曾曾(🧀)扬言万物(📖)中皆神在
赫拉(lā )克里(lǐ )特斯指出世间的事物(wù )是(shì )要比的假(🏵)如(rú )我们不曾病了(le )就肯定不会知道健(jiàn )康的(❇)滋味要是我们从来没有尝(🈁)过飢饿的痛苦我们在(zài )饱足时就绝对不会感(gǎ(👝)n )觉(jiào )道开(kāi )怀如果不是世上从来没(🍁)(méi )有(yǒu )有过战争(zhēng )我们就肯定不会(✏)好好(hǎ(☔)o )的珍惜(🆒)(xī )和平要是也没冬天春(chūn )天也绝对不会提前到来
德谟克利特的确(què )完全相信有一丁点力量或灵魂(hún )介入大自然的(de )变化过(💞)(guò )程他认为世间唯一修(xiū )真者的存在的东西就唯有原子与虚空(👛)由于(🌋)只我相信物(🚻)(wù )质(zhì )的东西因(💑)此我们称(chēng )他为唯物论者
雅典和苏格拉底
而雅典的(⛏)哲学家的兴趣比(bǐ )较多在个人(🍃)本身与平均人在社会的地位
他们的看(kàn )法是只不过(guò )哲(zhé )学问题也许(xǔ )有答案但人类永远不会不可能拨开大自然及宇宙之谜在(zài )哲学上的的这(zhè )样(yàng )的看(kàn )法被被称怀疑论
诡辩(biàn )术学家怀疑我们可是难以明(míng )白所有的自然之谜的答案却也可以绝对人(rén )类前提是自学要如何约定生活但他们宁愿自己(jǐ )如此关心个人在(zài )社会中的地位的问题
我们清楚苏(sū )格拉底旺于雅典他有生之年大半(bà(👳)n )时(shí )间都在市中心广场(chǎng )与市(💩)场等地与(yǔ )他遇见了的人(🧖)闲聊
因此他对人的理(📫)性具有无可撼(🐐)动的(de )信念并且他(🍗)很(hěn )显然是一个理性主义(yì )者
苏格拉底(dǐ )怀疑人(👯)要是违返自己的理性就不会大家(jiā )都快乐(🤩)
柏拉图(tú(😟) )
柏拉图以为我们在周遭的自然界(jiè )中所(suǒ )见到的一切详细事物都这个可以诗中(zhōng )是一个(gè )肥皂泡泡(pào )因为也没一件存(😙)在于感官世界的东西是永远(yuǎn )不变的柏拉图的观(👉)点(📄)是我们这对这些不停改变的(de )事物不很可能会有能够的认识我们这对那些一类感官世界的具体看事物只能有意见或看法我(wǒ )们(men )能(🔠)能够熟悉的(de )只能那些我们可(kě )以句子(😩)修辞理智的思考来知道一点的事物
正是(📿)因为理(lǐ )性只能表(🕯)(biǎo )达永久不变宇宙(zhòu )共通性的事(🌧)物(🔚)所以我们可以算理智永久不变而且是宇宙共通的
柏拉图(🐫)也(yě )完全(🚧)相信自然界绝大部分(fèn )的现(xiàn )象都只是之塔形(xíng )式(➗)或理(🖤)(lǐ )型的影子但大多数人(rén )活在影子互相就早(zǎo )感觉到心满意足他们从不去思考是什么东西东西投(🕺)射(shè )出那些(xiē )个(gè )影子(zǐ )他们以为世间就仅有影子哪怕从从(cóng )未认(rè(😁)n )清楚世(shì )间万(wàn )物都只不(bú )过影子(zǐ )也并(bìng )且他们相对于自(zì )身灵魂(hún )永恒不(🏌)灭的物质绝不不在意
洞穴神话
因此养育好孩童的(🤼)责任颇为(🥏)重大(🈸)(dà )的事情并且万(wàn )不可由个人从(cóng )事外贸而必须由政府来全权负责(zé )柏拉(🏵)图(🎦)是第一位(🈸)主张建(🗞)立(🌷)私立学校育儿所和推展全时(shí )教育的(🛶)哲学家
亚(yà )里士多德
柏(bǎi )拉图其(qí )实我们在现实世界中看到的一切事物完全是只是因为更高层面的概念世界(jiè )以及灵魂中这些事物的影子亚里士多德的主张恰好相反他以(➡)为人类灵魂中(zhōng )存在地的事物并非(fēi )是只不过自然事物的影子所以也就就是都(dōu )是假的的世界
亚(yà )里士多德强调指出我们(men )对于自己感官(guān )未(💝)曾见过经验过的事(shì )物(🏬)(wù )就不(bú )可能有意识(shí )
质料是事物分成的材(cái )料形式则是(🏭)每一件事物的(de )极少数(shù )特征
我们也算质料总是会致力于利用一种内在的修养的可能性亚(🔳)里士(shì )多德(dé )如果说自然界(jiè )的每一种(zhǒng )变化都是(shì )物质从潜能变化为基于的(de )结果
一件事物的形式不仅那说明(míng )了这件事物的潜能也那说明了它的极限
亚里(🏗)士多德想把大自然房间(jiān )内的东西(xī(🌁) )都彻底地(🔢)地分门别(bié(😢) )类他试图会显示(shì )自然界里的每(měi )一件事物都共同有(🏤)其隶属的(de )类目或次类目
亚里士多(🕞)德其实人类道门万物中(zhōng )最(zuì )彻底的(de )生命人能像(xiàng )植物一般迅速生长并吸(xī )收(shōu )养(yǎng )分也能够像动物一般有感觉并能(néng )移动手机之(🖇)外人也有(🏄)(yǒu )一个与众不同的特质那是理性的(de )思考的能力
亚里士多德如果(guǒ )说大(😿)家都快乐(lè )有三种(zhǒng )形式一种(🏹)是过着享乐的生(shēng )活一种(💯)是做一(yī )个(gè )自由而专门负责的公民另一种则(👛)是做一个思想家与哲学(xué )家而后他强调什(shí )么人(rén )要同时都没有达到这三个标准才能不能找(zhǎo )到幸(xìng )福与(yǔ )满足(🃏)
不管偏向(xiàng )哪一个极端生活都会被崩裂
如果没(méi )有世间唯(wéi )有植物和动物就也(yě )没人是可(kě )以区分猫(māo )和狗百合与鹅莓之间的有所不同植物和动物(💄)虽然(rán )也好好的(de )活(🧙)(huó )着(zhe )但(😫)(dàn )我们是(🛹)唯(wéi )一可以将大自(zì )然细加分类(lèi )的生物
希腊文化
人(rén )的感官无法更全面的认知这(🏳)个世界(jiè )修心能
可(🔩)以得象老子倡导人的弃智绝学是要减少(shǎo )被外界(🌒)(jiè )某些杂乱信息的干扰按照修心静下来(🔄)从内心深处诚求答案很(🤛)多古今中外的(🕧)学(🥦)者认为我们人类以外肉身这具皮囊另外内在的美更高维度的灵魂未知修心那是沟通交流(🐓)内在从内在获得智慧的(🥘)过(guò )程就算不扯灵魂当你静下心来实话实说杂念专注一点时也会发现(xiàn )到你的分析能力成倍去理(lǐ(🌴) )解问题会容易能够(🍅)做(zuò )到有条(tiáo )有理不(bú )少平时(shí )没尽量到的细(xì(⏯) )节也绝不可(🔦)能被(bèi )发现(🔋)到这样一来恐(kǒng )怕变得异常有智慧
世界名画土耳其浴室如何理(lǐ )解安格尔的
19世纪的法国画家安格尔17801867年是新(xīn )古典主义风格卓越的(🦆)继承者最为后世(shì )所所赞(zàn )誉的(🕘)是他的肖像画尤其是裸女肖像画诸如土耳其浴室土耳其浴室土耳(ěr )其浴室今日话题世界名画大宫(🕯)女(nǚ )怎么表述安格尔的(de )这幅(📆)油画最擅长所描绘肖像(xiàng )画及女性全(♑)裸之美的法国画家安格尔对女性美的深刻体会是他(tā )不断的创作(zuò )泉源就算是安格尔也曾不(bú )由衷地埋怨过绘制(zhì )的少肖像(xiàng )画让(ràng )他没能在宗教神像历史(🗻)画作上获得更高的成就(jiù(🤱) )但有趣的(de )是肖像(xià(🔂)ng )画仍为他夯实(shí )的基础了独(👌)特的地方的艺术地位(wèi )
安格尔笔(bǐ )下的那幅泉是不属于画中画这(🦗)(zhè )幅画(huà )集安(ān )格尔毕生裸女画之大(❓)成五十多年前画的土耳其浴(🐈)室(shì )就出(🏏)现(xiàn )在画面中央让她拨弦夏威夷吉他琴但画面中很多裸女的形态始终不咋都正常安格尔对绘画的要求一丝不苟更(gèng )加擅于发挥色调背(bèi )景构图来营造温馨画中女人的独特的地方神采
可以(✊)这样以为安格尔把(bǎ )一生大部分(⛸)的裸体印象全部灌注在这幅土耳其浴室上这座画布强烈(liè )散发出女人肉体的活力然(rán )而(ér )这幅画却(🐷)反(⛽)遭申请退(🛂)货原因是公爵夫人看(🍲)到土耳(ěr )其浴(yù )室十分震惊(🌵)她说这么说多(duō )裸女的画(🔐)面怎(zěn )能(🚀)够挂(guà )在(💽)家(jiā )里呢
只(zhī )不过也有(🔐)人以为浴女这幅画越(yuè )发很典雅而这幅(fú )画竟(jìng )是画家靠着想象力所创作(zuò )作品出来的法式土耳其浴安格尔(ěr )是在还没(😎)有模特的(👕)情(qíng )况(🍓)下创作出的在(zài )画(huà )面的色彩运用和创作观念方面安(ān )格(gé )尔虽说改变了肯定(dìng )不写实的本来面目却让游客观赏者(zhě )非常注意一点到(dào )画中主角的(de )特征与个性的诠释
