『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特(tè )的荒原谁(shuí )能给(😨)(gěi )分析一(yī )下女巫s
艾(⤴)略特和荒原艾略特(♒)18881965原(yuán )籍美(měi )国后加入英国国(guó )籍是后(🕗)期象征主(zhǔ )义文学大的(de )的代表都是西方现代(dài )主义文(🚳)学最有影响的诗人(🙏)和评(píng )论家1949年因对当代(🗼)诗歌作出的(de )贡献和所起的先锋作用获诺贝(bèi )尔文学(xué(🎌) )奖英王劳(🐧)绩勋(xūn )章1955年(nián )获(huò )歌德奖
艾(ài )略特1909年起(qǐ )先发(fā )表(biǎo )诗歌先后(🈳)出版社的(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🐰)歌19091962写于1915年的(de )诗集是(👊)艾(ài )略特最著名(míng )的诗作(zuò )之(zhī )一这首诗以象征主(zhǔ )义的手法写资产阶(🌨)级上(😉)流社会的一(yī )个中年人在告(gào )白途中关系错综复杂的矛盾心(💯)理故(gù(🕸) )此来怎样表达世纪初一部分人对(😺)中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(🤲)一带象征(zhēng )意(yì )义的(de )人物形象论述当时(shí )普片未知的精神(shé(🍢)n )上的病态四个四(sì(🛎) )重奏是艾略特晚期的代(dài )表(biǎo )作饱含了宗教和哲(zhé )学(xué )的冥想抒发胸臆对时(🍉)间的空幻感和幻灭感(gǎ(👚)n )夸耀基(⛪)督教的宗教原罪说大(dà )力鼓吹(chuī )只有(yǒu )禁(jìn )欲赎罪(zuì )才能解值灵魂的解放这首(shǒu )诗被以为(🌖)是艾略特在艺术上登峰造极之作(🕺)长(🎓)诗诗集1922是艾略特的代表作除(🌬)诗歌外艾(ài )略特(tè )另外(wài )一(🚊)些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英(yīng )美新当面批评派的(de )奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早(👪)年提议的创作和批评的(📯)非个(gè )人化理论对现代(dài )文(wén )学有一种了比较大的影响它的基本是内(🏺)容是生活与艺术肯定(dìng )不能等同它们之间有不可逾越(yuè )的界限并且作家的个人感情(🍙)经验需要当经过(guò )非个人化的过程将(jiāng )个人的情绪(xù )改变为宇宙性艺术性(✨)情绪才能直接进(jìn )入文学作品艾(ài )略特的(🕑)通常(cháng )批评论蓍有四个(🔻)四重奏1921荒原1921大(dà )教堂的凶杀案1923
艾略特的政治(zhì )观宗教观和(hé )文化主张是不可违背(bèi )历(🖕)史潮流的(de )他一(yī )贯主张以宗(zōng )教为(wéi )政治文(wén )化的(🥩)中(zhōng )心实际教会来(🔬)管理(lǐ )呀国家空气传播文(📐)化最终达(dá )到拯(🍚)救西方的在现代文(🗳)明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内(nèi )容的(👪)谬误
传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程(chéng )碑是象征主(zhǔ )义文(wén )学中(zhō(🤫)ng )最有代(👮)表性的作品(pǐn )是(🦉)艾(ài )略特的名动天下(🧀)作和(hé(🍥) )影响最深远的作品
第一章玄学派诗人将西方社(🚜)会(🐁)描画为万(🏏)物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句(🏾)便透露出出诗人深深的(de )痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻(kè )该大地回暖生机盎然而在诗(shī )人的笔下古代和现(🏨)代文明的(🤲)象征伦敦更是一片(piàn )枯萎的荒(huāng )原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中(😅)只有虚幻和绝望眼前的(de )世界只肆意横行(🔝)着海一样的情欲在这难以形(xíng )容的现实中充斥着市(shì )侩卑下的人欲死亡后的阴云(yún )浓的化(huà(🗒) )不开地罩在(🎰)了西方(fāng )世(🚇)界(jiè )的上空(📦)人们(men )在浑浑噩噩空间中走到死(🤥)亡诗人把再现实社会诗说地(dì )狱现代人视为(wéi )还没有灵魂的幽灵
第二(🚘)章(📒)批评的功能用维吉尔的荒(🚟)原奥维德的死者的葬(💊)仪和莎士比亚的(👭)对弈这些个作品(pǐn )中(🐯)直接描写的上流社会男女的淫(🦉)(yín )欲和罪恶与再现实低层社会卑劣(liè )无耻的肉体交易叠映(yìng )线条清晰外在表(🌝)现精神枯萎凋谢道德(dé )甘愿堕落(luò )的像现代生活物别出伊尼特(🥄)中翡绿眉拉被(bèi )国(guó )王铁(tiě )卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力(lì )地怎样(💓)表达了诗歌(🤛)深沉的主题对(duì )弈即争斗征着现代(dài )人(📪)的(🍾)勾心斗角用古代的暴行和古(gǔ )代和现代的罪恶相比较比较(jiào )艾略特(🖤)认为现(👚)代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲(yù )人们成了毫无人(👞)性的行尸(shī )走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死(⬛)人连自己的骨头都丢得凶光
第三(🏃)章变形记态度伦敦这现代荒原上(shàng )俗(sú )不(bú(㊙) )可耐(nài )肮脏罪恶的生(shēng )活圣洁的(🚫)(de )教堂赞歌中(zhōng )世界(jiè )重复着铁卢的(de )兽行(😳)刺眼的月光下母女登(dēng )俩干着卖(mài )淫行径(🙍)昏黄的浓雾中商人为金钱而急(jí )驰精神空(kōng )虚的青年男女在苟(gǒu )合中(🐋)被打发光阴人们寻欢作乐后留下的(de )浊物漂(🍵)浮在昔日诗意盎然的泰晤土(📏)河在诗人(rén )看样子情欲之火毁(🐒)灭了人性也(🐐)瞬间毁灭了大自(zì )然(❌)(rán )导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他(🌰)向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救(jiù(🌎) )人类烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊主啊(🎸)你把我拯拔出(chū )来(lái )主(zhǔ )啊你拯(zhěng )拔(bá )烧啊
第四章安东尼与(yǔ )克(kè )里奥佩特拉通共只能10行行(háng )行(háng )都是(shì(💍) )含义深刻的象征有人(rén )说它象征的内(nèi )容抵得过但(dàn )丁的一部变形(xíng )记人在欲海中已经死去已经死去后(hò(🍕)u )彻底忘(wàng )掉生前(qián )的一切让他静静的望着在死(sǐ )亡后的欲海中学(🐪)会反(fǎn )思艾略特(🦆)笔下的海应(🚝)是情欲(🐸)的(de )象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪(zuì )恶浆洗(🐯)衣物自己的灵魂
第五章火诫原先返回(🏁)到欧洲是一片(piàn )干旱的(♈)(de )荒(huāng )原这一主题(tí )诗的起首用耶(yē )稣被钉入在(zài )十字架上来象征信仰理想崇高的精神(shén )追求在欧洲大地上消失(shī(🕸) )了(le )诗人认为(wéi )从此欧洲便成了(📃)一片可怖的荒(huāng )原人(😢)(rén )们渴(kě )求着保(🌟)住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写(🗑)了耶稣复活(🚝)后的(de )身影然而基督不(bú )曾重临却听到了惊天(🐵)动(dòng )地的(de )声巨响革命的象征艾(✴)略特把社会(huì )主义革(🌄)命纳入人类(🗻)的一(yī )场灾难到最后诗人借雷(⤵)霆的话告(gào )诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛(fó )教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活(huó )的处境(🤹)我得(dé )到(dào )紫钻的宁静
枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的(de )人们复活一次的(de )希望才是一条主线刺(🔩)(cì )穿(😠)了(le )全诗阴寒朦(méng )胧的画面深(🥌)沉地(dì )态度了人欲横(héng )渡精神堕(duò )落道德沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界(🎴)大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望(wàng )情(qíng )绪和幻灭感态度了一代(🐌)人的(de )精神病态和精(🌀)神危机最终达到否定(dìng )了古代和现代(dài )西(xī )方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们(men )西方世界拯救自己现代(dài )人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反(fǎn )革命
炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代(dài )派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价(📨)值值得(🈷)认出来(lái )认真分析研究的杰作这(zhè )首抒情(qíng )长诗风(fēng )格多样表现手法不拘一格(gé )柔和了象征主(zhǔ )义意(yì )象(✨)主义(🚶)和(hé )玄学派的(de )一些特点诗中陈述(👋)与咏叹抒(shū )情(qíng )与讽刺(cì )描绘出与(😄)警(jǐng )句神圣庄严精致典雅的(🔯)诗句滑稽可笑可(kě )哂(shěn )的市井俗语相互纠缠穿插为五彩(🐌)缤纷(fēn )的景象大量的典故作者摘录36个作家56部(⏫)作品和6种外文比喻委婉(wǎn )的表达联想对应等象征(zhēng )主义手法(🤼)及意象叠(dié )加过时空交错(cuò )等现代(❕)诗歌表现(⛱)手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻(yù )示里(lǐ )套象(xiàng )征神(🌝)话里面套神话神话和现实缠绕历史(shǐ )与现实杂柔(🤞)疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统(tǒng )一起来极(🌴)大地(dì )十分丰富(fù )了诗(shī )歌的表现(xiàn )手(🚟)段(duàn )拓宽思维了(le )诗歌的思想内(🛀)容雷霆的话在艺术表(🏌)现上(shàng )的不(🍊)足是用典故太(tà(🤞)i )多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手(shǒu )性(xìng )导(🔜)致诗歌涩难辨使一般读者(zhě )望而止步若(🔊)无艾略特自己再加的(de )50多(👭)条注(zhù )解许多地方都无法懂得(dé )
充当(dāng )西方(fāng )现代(🔟)主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献(xiàn )的它在艺术上的凭空创造新开拓所(🛃)到得(dé )的成功(🤞)经验丰富了诗歌的表现手段增(🛌)加了诗歌的艺术感染力(♏)会影响(xiǎng )了现代(dài )主义的(de )单独的流派象征主义作家下大力表(🌭)现(xiàn )内心世界也(yě )对文学领域的拓展(zhǎn )可是象征(zhēng )主义在艺(yì )术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦(huì )涩与内容上表现出(chū )去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张(zhāng )则是(shì(🤵) )应绝对否(fǒu )定的(de )
