『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的(de )荒原谁能给分析一下女巫s
艾(🌎)略特和荒原艾略特18881965原籍美国后加(jiā )入英国国籍是(shì )后期象征主义文学大的(🛋)的代表(biǎo )都是西方现代主义文学最有(👼)影响(xiǎng )的诗人和评论家(jiā )1949年(😿)因对(🥓)当代诗歌作(🍧)出的(de )贡献和所起(qǐ )的先锋作用获诺贝尔文学奖英王(😐)劳绩勋章1955年(🔷)获歌(gē )德奖(jiǎng )
艾(🚮)略特1909年起先发表诗歌先(xiān )后出版社的诗(🎧)集有(yǒ(🕯)u )荒原19091925荒原(🍮)19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(zhe )名的诗作之(zhī )一这首诗(shī )以象征主义的(de )手法写资产(chǎn )阶级上流社会的(🆑)一个中(🏫)年人(rén )在告白途中关系错综复(fù )杂(zá )的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分(fèn )人对中国古(🤺)代文明的幻灭感借普鲁(lǔ )弗洛克(🎛)这一带(dài )象(💉)征(zhēng )意(yì )义的人物形象(xiàng )论(🍭)(lùn )述(🎞)当时普片(piàn )未知的精神上的病态四个四重奏是(shì )艾略特晚期(qī )的代表作(zuò )饱含了(le )宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的(😜)空幻感和幻(huàn )灭感夸耀基(💗)督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特(🛳)在艺(yì )术上登(dēng )峰造极(🧦)之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外(wài )一些(🛬)诗剧传世最著名的是普鲁弗(fú )洛克的情歌
艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国(guó )古代文学批评大师他早年提议的创(chuàng )作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大(dà(😦) )的影响它的基本(běn )是内容是生(shēng )活与艺术肯定(⛱)不能等同它(⬛)们之间有不可逾越的界限(xiàn )并且作家的(de )个(gè )人感情经验需要当经过非个人(ré(🦁)n )化的过(⏳)程将个人的情绪改变为宇(yǔ )宙性(xì(👳)ng )艺术性情绪才能(néng )直(💠)接(jiē )进入文学(xué )作(zuò )品艾略特的通常批评论蓍(shī )有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶(🔢)杀案(àn )1923
艾略特的政治观宗(zōng )教观和文化主张是不(bú )可违背(bèi )历史潮流的他(tā )一(💺)贯主张以(yǐ )宗教为政治文化的中心实际教会来(🚟)管理呀国家空气传(chuán )播文化最终达到拯救西方的在现(xiàn )代文明艾略特世(shì )界(jiè )观的偏颇倒致了(le )他诗歌内容的谬(miù )误
传统(tǒng )与个人才能是像(xiàng )现代英美诗歌的里(🔯)程碑是象征主(zhǔ )义文学中(zhōng )最有代表性(🤨)的作品(🎨)是艾略特的名动天(tiān )下作(zuò )和影响最深远的作品
第(dì )一章玄学派诗人将(🍡)西方社会描画为万物萧(🐅)瑟生机幽冥的荒(huāng )原(yuán )起首几(jǐ )句便透露出出诗人深深的(de )痛(🏅)(tòng )苦(📒)和无尽(jìn )的的失望和悲哀春(chūn )天此刻(kè(🐶) )该大地回(🍳)暖生机盎(àng )然而在诗(🍢)人的笔下古代(dài )和现代文明(míng )的象征伦敦更是(💇)一片枯萎的荒原(yuán )在这没有气恼的栖息于(yú )之所(⛏)人不生不死虽生犹(yóu )死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意(yì )横(héng )行着(zhe )海一样的情欲在这(🦐)难以形容的现实中(🤟)充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不(bú )开地罩在(zài )了西方世界的(🎤)上空人们在浑浑噩(è(🧦) )噩空间中走到死亡诗人把再(🚬)现实社会诗说地狱现代人视为还没有(🕺)灵魂的幽灵
第二章批评的功能用维吉尔(ěr )的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚(yà )的对弈这些个作品中直接描写的(de )上流社会男女的(de )淫欲和罪恶(è )与再现实低(dī )层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋(diāo )谢道德甘愿堕落的(de )像现代生活物别(🕸)出伊尼特中翡绿(lǜ )眉(méi )拉被国(🏰)王铁卢欧斯轮(🆚)奸击(jī )杀后变(biàn )为莺(yīng )夜典故的语句(🅱)自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角(jiǎo )用古代的暴行和(hé )古代和现代的罪恶相比(bǐ )较比较(📢)艾(ài )略特认为现代人反复重(🦔)复着古代的人罪恶(è )世界贪(tān )恋兽欲人们成了毫无(wú )人性的(😖)行尸走肉说他们(🍽)是在老鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连自己的骨头都丢得(dé )凶光
第三章变形记态(tài )度伦敦(⏮)这现代荒原上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的(🍂)教堂赞歌中(zhōng )世(shì )界重(chóng )复着铁卢的兽行(háng )刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金(jīn )钱(qián )而急驰精神空(☕)虚的青年男女在苟合(hé )中(🐓)被打发光阴人们(🔜)寻欢作乐后留下(xià )的浊(zhuó )物漂浮在昔日诗(shī )意盎然的泰晤土河在(zài )诗人看(🤨)样子情欲(🕑)之火毁灭了人性也(yě )瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实(shí )他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让(ràng )焚尽物的火来(👮)扫尽情欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来(lái )主啊你拯拔烧啊
第四章安东尼(ní )与克里奥佩特(🚢)拉(⏬)通共只能10行行(🦗)行都是含义深刻的(de )象征(🏽)有人说它象征的内容(róng )抵得过但丁的一(🕘)部(👍)变形记人在欲海中已经死去已经(jīng )死去后彻底忘掉(diào )生前的一切(🍼)(qiē )让他静静的(de )望(🐎)着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的(🍢)象征它(tā )夺(duó(🥒) )回来人的生命又是(shì )炼狱它让人认清(qīng )自(zì )己生前的(🅿)罪恶事实上艾略特是要(yào )现代人去正(zhèng )视自己的(de )罪恶浆洗(xǐ )衣物自己的灵魂
第五章火诫原先返回到欧洲是一片干(gàn )旱的(de )荒(🧞)原这一主题诗的起(qǐ )首用耶(yē )稣被钉入在十字架上来象(🚣)(xiàng )征信(xìn )仰(yǎng )理想崇高的精神追求在欧洲(🥑)大地上消失了诗人认为从(🧚)此欧(ōu )洲便成了一片可怖的荒(huāng )原人们渴(kě )求着(zhe )保住小命的水盼(pà(📺)n )着救(jiù )世(shì )主的出现热切盼望世界的复苏(sū )灵魂的再造他用水里(lǐ )的死亡(wáng )的典故写了耶稣复活(huó )后的身(shēn )影然而基督不曾重临却听(tīng )到了惊天(tiā(⛑)n )动(🔒)地的声巨响革(gé )命的象征(zhēng )艾略(luè )特把社会主义革命纳入人类(lèi )的(📙)一场灾(zāi )难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不(bú )死不活的处境我(wǒ )得到(dào )紫(zǐ )钻的宁静
枯死的荒原俗(⌚)不可耐丑恶(è )虽生犹死的人们复活一次的希望(wàng )才是一条主线刺穿了全诗(💷)阴寒朦胧的画面深(😢)沉地态度(🆘)了人欲(⏯)横(héng )渡精(🚝)神堕落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(🛎)(hēi )暗地的西方社会的其实面貌(😀)(mào )去传达(dá )出第一次(cì(🍋) )世(👶)界大战后西方人对世界对现实(shí(📌) )的厌恶普遍的失望情绪和幻(🔛)灭感态度了一代人(rén )的(de )精神病态和精神危(🌓)机最终达(🍨)(dá )到否定了(🚧)古代和现代西方文明(míng )同时(💑)诗歌(gē )把西方(🚁)社会的堕落归之于人(rén )的原罪把(🐊)可以恢复(🙈)宗教精神当作拯救他们(🏟)(men )西方世界拯救自己现(xiàn )代人的灵丹妙药上级主管部门出艾(👕)略特思想上的古板守旧和反革命
炼狱在艺术上的(de )成就(jiù )远远超过(guò(🚤) )中国古代派的别的诗(🌮)作是一首具备(💷)借鉴吸收价值(😵)值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现(👒)手法不拘一格柔和了象征主义(yì )意象主义和玄学派(🍡)(pài )的一些特点诗中陈述与(yǔ )咏(🧑)叹抒情(qíng )与(yǔ )讽刺描绘出与警句神圣庄(zhuāng )严精致典雅的(🕍)诗(📬)句滑稽可笑可哂的市井俗语(🥠)相互纠(jiū )缠穿插为五彩缤纷(fēn )的景象(xiàng )大量的(de )典故作者摘(zhāi )录36个作家56部作品和6种外文(🥙)比喻委婉的表(biǎo )达联想对应等象征主义手法(fǎ )及(jí )意象叠加过时空交错等现代诗(shī )歌表现手段诗人(rén )为了(le )纯熟他(🌲)甚至直说按结构了喻示里套(🏊)象征神话里(lǐ )面套(tào )神话神话(🖇)和现(🤑)实缠绕历史与(yǔ )现(xiàn )实杂柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化(🤗)哲(zhé )理化有(yǒu )机地统一(💥)起来极大地十分(fèn )丰(fēng )富了诗歌的(de )表(🔕)现(🐬)手段拓宽思维(wéi )了(le )诗歌的(de )思想内容(🗻)雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像(xiàng )之中(zhōng )联(lián )想和明显的暗示都内带很大(dà )的随手性导致诗歌涩难辨使(shǐ )一般(🌨)读(dú )者望而止步若无艾略特自己再(🐃)加(jiā )的50多条注(🌐)解许多(📂)地方都无法懂得
充当西(xī )方现代主义的第一个流(🕹)派后期象征主义(📋)对文学的发(fā )展(zhǎn )是(😓)有独(dú )有贡(gòng )献的它在(zài )艺术上的凭空创造新开拓所到得的(🤸)成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌(🎷)的(de )艺(🐂)术感染力(lì )会影响了现代主义的单(🧤)独的(🔺)流(liú )派(🌯)象征(🕌)主义作(zuò )家下大力表现内心(🅿)世界也(yě )对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过(🗺)分追求(qiú )表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主(zhǔ )义宗教神秘主义和反动倒退(tuì )的社会主(zhǔ )张则是(💡)应绝(jué )对否定的
