『西施电影三完整版』介绍:
西施出生年份
西(🎾)施(shī )生日09月19日处女(nǚ )座
西(xī )施子(zǐ )姓施氏9月(yuè )19日我属(🎉)(shǔ )兔农历八(bā )月二十五公元前(qián )600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国(🛒)美(Ⓜ)(měi )女一般称作西(👼)施后人十分尊(🏯)敬其西子春秋末期(🙈)阴历于越国句无苎萝村今浙江(jiāng )省绍兴市诸(zhū )暨苎萝村自幼随(suí )母浣纱江边故又(yòu )称浣纱女(nǚ )她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在(zài )对(duì )吴国战争中惨败后哦谢谢(🈺)文种伐(fá )吴九术一说七(qī )术之(zhī )四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山(shān )下得西施郑旦(📚)二人并于土城山建美(měi )女宫(gōng )教(jiāo )以歌舞礼仪饰以罗教以(🍡)容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡(lí )献于吴王吴王夫差大悦(🍩)(yuè )筑姑(🌤)苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理(lǐ )政(zhèng )事荒于国政而宠嬖西施尤甚(shèn )勾践(jiàn )灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君(jun1 )貂蝉(chán )杨玉环并名(míng )为中国古代四大(dà )美女其中西施居首四大美女村民待遇沉(ché(🚟)n )鱼落雁之容闭月羞花之貌之(zhī )美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就(jiù )是西施浣(🕌)纱的故事
西(🌂)施怎(zěn )么死(😣)亡(😸)的
亳州(zhōu )名胜范蠡西(xī )施墓范蠡楚(📡)国宛今(jīn )河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称(chēng )范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳(💓)县重点文物保护单(dān )位清光绪(xù )安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧(👚)时湖水环绕在(zài )周围墓浮其(qí(🥉) )中高如(rú )土山上(🥢)建(jiàn )庙宇内(😌)(nèi )塑西(xī(➕) )施像并有(yǒu )松柏密林(lín )覆照无比壮(zhuàng )观的场面范蠡楚(chǔ )人越国大夫吴越之战(🍼)(zhàn )越国被(😽)击败越(🍍)(yuè )王勾践被(🖇)执于吴时他(tā )陪(péi )伴在身边身侧(cè )与勾践一起尝胆事事谋(🍹)划助勾践灭吴后神智地见(jiàn )到勾践可同(tóng )患难(nán )而(ér )万不(bú )可(kě )共富贵荣华做出决定辞(cí )官远行并劝好友谋士文种也退以(🐝)避难文(wén )种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解(jiě )甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从(cóng )商(shāng )发家(jiā )致(🥐)富官(guān )方难(nán )以可以找到(dào )他的下落后卒于定陶今山东济阳(🌴)而与多情的西施迁葬(zàng )于(yú )涡阳县西阳集机(jī )智的范蠡(lí )为避人潜踪设疑冢(zhǒng )多处传墓地在(zà(🍾)i )鄂鲁皖有6处之(🔊)多清乾(📏)隆(lóng )间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近(🥫)处损坏范子祠历(📃)经世间(🚂)战乱松(✒)柏祠(cí )宇已毁土(🔒)冢尚存对西施终于是生是死的(de )结局历来有不同的说法综合归纳(🔂)过来确切有四种版本一沉海说
传(chuán )说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫(🐊)人骗出(💕)西施将石头绑在西(🐊)施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中(zhōng )便有(yǒu )了(le )一种似人舌的文蜊(⏸)大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十(😅)年代著(⬆)名作家郁(🍈)达夫在福(fú )建时亦(yì )夸赞长(🍭)乐西施舌是闽菜中最(📼)适(shì )合(hé )的(🍴)一种神品
二山中(🥖)隐居说
这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书(shū )里面记载说吴亡后西施归复(🛂)范蠡同泛五湖而去而(ér )明代胡应麟的(de )少室山(shān )房笔丛也有(yǒu )类似说法其实西施原是(😧)范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡(⛩)带着(⏩)兴奋西施(🔂)(shī )不(🐻)问世事下来明(míng )代的(📌)陈耀文正杨卷(juàn )二西施也(yě )语句(jù )越(yuè )绝书怀疑西(xī )施跟了范蠡归隐山林
三失足落水说
或许是善良纯洁的人(📭)们却不是期望西施这位无辜的弱女(📥)子有个可悲结(jié )局随后找出初唐诗人宋(sòng )之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松(🏇)梦鱼沉畏荷(hé )花为依据认为吴亡后西施(🤷)回到故(gù )乡(xiāng )在一次浣纱(😾)(shā )时失足落水而死旧注显然最理想和目(mù )标可惜最(zuì )极(jí )度缺乏(🌧)证据(jù )
四被杀说
这(🎟)样的说法可以算只不过是来自(🧙)(zì )传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发(fā )泄在西施身上用(yòng )锦(🍤)缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼(🗻)一日数易其色肉细味美妇人食之可增(📉)媚态据云系西施沉(ché(📸)n )江后幻化而成
四个版本中沉(chén )海(hǎi )说和山(🐊)中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少
沉海说的理(lǐ )由是
墨子亲士篇中说是故比干之(zhī )殪其(qí )抗也孟贲之杀其勇也西施(📫)之沈其(qí )美也吴(💑)起之裂其事也(yě )其中西施(🥠)之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是(shì )被(📶)沉于水中的(de )她的死是而且她的美丽
东汉赵晔吴越春秋逸(🗝)篇中说(🕉)越浮西施于江(jiāng )令(lìng )随鸱夷而终修文(wén )御览引文吴越春(chūn )秋关联西施的记载说(shuō )吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵(ān )全集卷六十八范(fàn )蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王(wáng )败越浮西施(🚐)于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的(🎤)意思
在文(wén )人墨客的许多诗词中确实是对西(xī )施(shī(😂) )被(bèi )沉江而死有很多的描(👻)绘李商隐曾作(zuò )景阳井(jǐng )绝句一(yī )首(shǒu )景阳(yáng )宫井剩堪悲缠绵不尽(jìn )龙鸾誓死保卫期肝肠(cháng )断吴王宫外(wài )水浊(zhuó )泥犹得(dé )葬西施另一诗人皮日休(xiū )也有诗(shī )题馆娃宫怀(huái )古(gǔ )共五绝第(dì )五首是响屟廊中金玉步(🧟)采苹山上绮罗身也不(bú )知葬法(fǎ )今(jīn )何处溪月(yuè )细眉欲丑(chǒu )胜
不问世事说的(de )理由是(🕉)
东汉袁康(kāng )的越绝书它的记(🌦)载是越乃饰(shì )美女西施郑旦使大夫(fū )种献之于吴王吴王大(🔏)悦这和吴(wú )越春(🚼)秋的的(de )但完美结局有所不同认为西施亡吴(💳)国后返归范(fàn )蠡同泛五湖而去(qù )
相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也(yě )有很(hěn )多描述像李白的(de )西施诗里(lǐ )就(jiù )一段(duàn )文字一(yī )破夫差(chà )国千秋竟不还
苏(🤗)轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子
杜(💓)牧杜娘诗中有句云西子下(xià )姑苏一舸逐鸱夷(🔆)
辞(🦐)海修订(dìng )本也那样说西(xī )施一作西子(zǐ )春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有(📀)夫差最(zuì )恩宠的妃子远古传(💴)(chuán )说(shuō )吴亡(wáng )后(💵)与范(fàn )蠡偕(xié )入五湖
吴越春秋和越(🐨)绝书是同时代的作品但在记(jì )载西施的结局上却也截然不同(🌬)(tóng )这是西施结局再(🧔)次出现完全(quán )不同版本的开(kāi )端再说(🐦)以后历代(😂)古诗词中直接出(chū )现西施结(jié )局的差别说法均是以此为依(yī )据的以讹传(🖨)讹笔(🌧)(bǐ )者认为确认沉(chén )海说与山中隐居(jū )说哪个更很(hěn )有道理需要相关的资(zī )料更迟些(xiē )的作品同(tóng )时关键在于如何能表述两个概念(niàn )一是对墨子中西(🎪)(xī )施的理解(jiě )一(yī )是对鸱夷的理(🤹)解
一是(shì )对西施的理(lǐ )解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更(gèng )早(zǎo )的墨子里(lǐ )明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未(wèi )年(nián )公元前468年(nián )卒于(yú )前376年而(é(🍲)r )越灭吴(🐘)在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成(chéng )长(💠)会(huì )于春秋末期(qī )即吴越故事的尾声阶段(🤶)又是紧邻吴越(🕺)的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越(yuè )故事的慷慨赴死活剧(jù )当(dāng )是最权威的(de )见证人他的记载应该是最接(💁)近历(☔)史真相的但笔者(🎖)认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及(jí )庄子孟子韩非子管子(zǐ )中也(yě )都提(tí )到了西(xī )施所以推测(cè )这个西施跟(gēn )吴越争霸时的西浣纱(shā )图施(shī )是不同的两个人可参考西施虚实考亲(🚤)士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲(bēn )之杀其勇(🚢)也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中(🤚)说(shuō )起的比干孟(♑)(mèng )贲(bēn )吴(📬)起在司马迁史记中都有记(🎀)载(🔰)是可以确信(xìn )历史上都确有其人以此一种假设西施也应(🦁)该确有其人但史记中在写(🕡)完与吴越(yuè )争(zhēng )霸相关的人与事时却闭口(kǒu )不提西施这就其他(tā )证(zhèng )明墨子(zǐ )中说过的西(xī )施又不是吴越争霸时的西施
二是(shì )对鸱(chī )夷的理解鸱(chī )夷是有什(⬅)么意思鸱夷本指夏商时(🥕)青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用(yòng )皮(🎙)革制成袋(dài )囊以盛酒(🐔)(jiǔ )但仍(réng )称之为鸱(chī )夷(🚉)清人黎士宏仁恕堂笔(bǐ )记(🛬)记(jì )载秦巩间人割牛羊去其首剜(wān )肉空(kōng )中为皮袋大者(💊)受一(yī )石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说(🕟)解释越浮西施于(yú(❔) )江(jiāng )令随鸱夷(yí )而终(📣)的意思是吴国灭亡后吴王(😂)把西(xī )施装(zhuāng )在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋(qiū )夫差内(nèi )传里面的记载吴王乃取(🈶)子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段(duàn )话中(zhōng )的鸱夷是(shì )伍子(zǐ )胥的代(dài )称伍子胥死后被(🕧)装在鸱(chī )夷(yí )之器里(💌)投江照此理解向(xià(🌃)ng )外(🥞)延伸出(😛)西施是被楚王唱给吴王(📥)的吴亡后夫差把西施沉江随伍(wǔ )子胥回来而又(yòu )不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野(yě )史其所记并不是历史的真实故此(💟)为据(jù )当(dāng )然不(bú )不可信真心一说的是这里的鸱(chī )夷杜牧以为不作皮袋解释而(🔸)指的是范蠡因为史记越王勾(gō(🏖)u )践世家(🕋)说范蠡(lí )亡(wáng )吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷(yí )子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而(ér )且范蠡隐居图(🌻)的是隐姓埋名要(💘)让吴王(🛰)围杀他不可能(🐱)取一个与(yǔ )西施之死与伍子胥之死联系联系在一起(qǐ )的(de )鸱夷这(📪)样(yàng )的(🐾)显眼(✈)的(de )名字(zì )
