『王阳明为什么会在龙场悟道』介绍:(🍑)
王阳明为什么(me )会在龙场悟(🏷)(wù )道
大(dà )明正德三年的一个春夜比较偏僻的贵州(zhōu )龙场驿传他来了一阵放声大笑这笑声(shēng )出处一个三(sān )十(shí )六岁的中(zhōng )年(niá(❓)n )大(dà )叔之口(kǒu )它有如一声惊雷(léi )划破夜空又宛如一(yī )个婴儿的第一声啼(tí )哭(🕹)震骇了世人的(de )心灵震(zhèn )颤这(🧀)阵大(dà )笑在中(zhōng )国思想史(shǐ )上全部(🏓)土地(🉑)极(jí )为(wéi )重(chóng )要地位(wèi )和意义(yì )的(🥢)一个儒家(🍻)思想学派心学至此(cǐ(👛) )刚刚诞生心学(xué )是什么为么(🎠)是王阳明这(zhè )种中年大叔首当其冲领悟出的他是(💊)怎样参悟进去(qù )的(de )我们下面(🆒)一(📶)一来探讨探讨
一悟道前的(🥧)王(wáng )阳明(💹)
王阳明原名王守(shǒu )仁字伯安明(míng )朝浙江绍兴府余姚县人子弟于一个书(🧀)香世家他的父亲王华是明朝的状元但王阳明却对科举没(🔂)什么兴趣怀疑科举不是第一等打紧(jǐn )事(shì )读(🤵)书好的目(😻)(mù )的(de )不是(shì )什么当官而是做一个(gè )圣贤在他生活的年代朱熹的理学(🥎)思想已从属地位了中(zhōng )国三百多(💮)年程朱理(lǐ )学(xué )以(yǐ )为万(wàn )物皆有天理所谓物有相关连(🈯)精粗一(yī )草一(yī )木皆具至理这时的王阳明这一点都(dōu )是更加我相信的另外亲自做(zuò(🤓) )了尝(cháng )试(shì )十五岁时他和朋友一起坐对竹林苦思(sī )冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理试图找寻竹子所含着的道但(🏼)是他的(de )朋友不到三天就病到了他自己一定要坚持(chí )了七天而(🔩)(ér )且是没有能(néng )找到天理不但差一(yī )点格出了神(📖)(shén )经病
守仁龙场悟(wù )道
王阳明(🤗)并(㊙)无彻底放(fàng )弃他在二十岁和二十六岁时又分(🔧)别(bié )并(🐻)且过(guò )两次穷理的努力只(zhī )不过结果是(🗣)一样的什么(🈁)也(yě )格不进去(qù )从此之后王守仁对(duì )尊德性学说(shuō )出现了极高的(de )怀疑(yí )他的格物实践那(🛄)就是中(zhōng )国哲学史上著名的守仁格竹
弘治十二年二十八岁的王守(shǒu )仁会试中第中二甲第七名进士授兵部(bù )主事几年后明孝宗崩逝(shì )登基的正(🔛)德(😼)皇帝宠信(🔳)以刘瑾为首者的(🛃)宦官集团实行特务(wù )统治刘瑾权势臭烘烘一手御使了内阁(gé )内阁首(🍵)辅焦芳奏事的奏折都要准备两份一份(fèn )给皇帝(👅)一份给(🤩)刘瑾这个太监头子但(⛪)完成任务了立皇帝(⏪)的(de )外(wài )号形成了一手包天的政治局(jú )面
刘谨
遇上刘(🛐)瑾的作威作福御史戴铣薄彦徽(🥂)等人上奏朝廷武(💍)宗要求严惩(chéng )不贷刘瑾但被刘瑾矫(🍠)(jiǎo )诏抓(🚮)入大牢
刚(gāng )正不阿(ā )的王守仁丝毫不(🌳)理会自己的安危上奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好(hǎo )作用刘瑾将与自己为敌的(de )王守仁打了四十廷杖发配到边远山区的贵州龙场驿因此在路上还(hái )几次派人去想暗杀王守仁多亏王守仁机智做出决定了投江自杀的(📐)伪现场(chǎng )才难(nán )以逃脱刺客回到贵州
二龙场驿(🏫)是个(gè )什(shí )么(👌)地(dì )方
被贬(biǎn )谪坐(zuò )落今天的贵州(zhōu )省修文县境内在当时(shí )是一个鸟不拉屎的偏远之地这里(lǐ )天无三日晴地(dì )无三里平人无三分银是一个就没(méi )农田过的远古时期之地漫山遍野毒(dú )虫猛兽瘅疬划地为王又兼且周边是少数民族同胞语言不通缺衣少(shǎ(🐠)o )粮条件十分艰苦(kǔ )王守仁曾在自(zì )己的何陋轩(xuān )记中具体(⏺)描述过这(zhè )种地方始(💸)予至无室以(🏹)止能居丛棘与在迁于东(dōng )峰就石穴而居之(zhī )又阴以湿连住的(✊)地方都就没(méi )在这里王守(shǒu )仁(📸)根本不会又不是有什么朝廷官员了只是过着和野人一样的生(🔃)活他亲自(🦑)来犁地有时采野菜度日得(dé )了病(bìng )也(yě )是没有药只有(yǒu )靠当地(🛴)的巫师跳(tiào )大神(✔)治(zhì )疗
在这种离(lí )开故乡远远离开熟悉的(de )城市生活(huó )的地方王守仁对家人对朋友的思念与日(rì )俱增可是(🍬)他最掀(xiān )心的是国(guó(👨) )事是朝政的糜烂(làn )但是他(tā )又帮(bāng )不上(shàng )忙这样的痛苦让他溪水清一(🗻)跌照(😻)我白发生了什么他忧(yōu )虑韶光易逝忧虑渺渺(🤥)百年内吾道终何成
恰恰这个苦(kǔ )难历练了王守仁的(🦊)意志让(ràng )他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他(tā )在(zài )这(🙎)样(yàng )的逆(nì )境空间中仍(réng )旧坚(jiān )持两(liǎng )个(gè )月自己的(📀)求(✅)(qiú )道之路深入天理之路
三王阳明如何悟出的道
王阳明悟(wù )得(dé )的过程颇具(🍫)英雄(xióng )王(wáng )座性据王(✳)阳明年谱记载他在龙(lóng )场驿中日夜端居澄默以求静一而久(jiǔ )胸(xiōng )中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之求理于事物(🈲)者(💂)误也乃以默记五经之言(yá(🖇)n )而证之俱(📫)完全吻合显然这日(rì )积(jī )月累的(🤳)(de )探(✉)索求(qiú )知再次完(🗝)成了量变到(dào )质变的过程的过程修心的关键就是(🌆)想明白了了其中的奥妙(🌪)这种悟是(✂)(shì )可以(yǐ )剧烈人的一生也这个可以在(zà(🕹)i )某(mǒu )一个瞬间(✖)而王守仁的(🅱)领悟就(🎸)发生在那一刹(🆓)那
关与他(tā )的悟(💞)道(⬛)(dào )王阳明年谱是这(zhè )样记载(zǎi )的忽中夜京山恪物石轩之旨寤寐中若(🔎)有语人之者禁不住呼跃从者(zhě )皆惊始知圣人(rén )之道吾(🎸)性安于向之求(qiú )理于事物者误也他好似一只虫子再次冲破了那一(yī )些(xiē )缠绕他的茧化蝶而出数百年间默记五经之言证(🧒)之莫不完全吻合这就是思(sī )想史上空前著名(🎳)的龙场悟道
四王阳明悟出的(de )道是什么
阳明(míng )心学的理论核心也就是龙场(💖)(chǎng )领悟出的道的内容说(👪)站了起来很简单啊就四句话无善无恶心之体(tǐ )有善有恶意之动知(⛽)善知恶是良知为善去恶是穷理(🤽)阳明悟得(dé )处
王守仁怀疑人的良知是草木瓦石的(de )良知风雨露雷日月星辰禽兽(🍼)草木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可(kě )以养人药(yào )石之类皆(💩)可以疗疾只为同此(cǐ )一气故能相通良(liáng )知(🌪)天(tiān )理心(🎣)之本体本来那是如如不动无善无恶(è )非善(shàn )非(🐆)恶的但是人(rén )在有所不同的情景下却有善意善行故(🏬)意恶行(háng )好人也很有可能在这个特定的事(shì )件的情(qí(🧝)ng )景(😑)下做出决定恶事(📱)坏人也许也做过好事
一个人要(yào )是不能(🍈)对的地分辨善和恶把恶拿出来(lái )善把善(shàn )只不(bú )过(guò )是恶那么他(⏩)的(🏋)良知也会又出现错误此时的(de )心已经被私(sī )心(xīn )和物欲(yù )掩没了所以(🚕)我(wǒ )人要很努力使自己的心回到无善(shàn )无恶的(de )状态才能有错误的的良知才能错误(wù )的(🎚)的穷理(lǐ )
阳明心学这个可以胜(🎠)知行合一(yī )三个(gè )字(🥪)简洁的语言也应该是现在说的知行合一致良知应该是去恶为善那(nà )是存(cún )天理灭人欲所以王阳明自己总结道诚意(🔎)正心是学问大头(tóu )脑是圣人教(🔲)人第一义(yì )致(zhì )良知三字(🦅)真圣(shèng )门(mén )不立文字吾一(yī )生(shēng )所遇讲(🚝)学只不过致良知三字(zì )
五为什么(me )只有王阳明(míng )能悟出道
一种(zhǒng )思想流派不可(🦍)(kě )能是在虚空中有一种的就算是是王(🔸)阳明这样的大贤也不可能凭空出现(🌳)弄出知行合一他的思想基础是什么(me )现在一般怀疑王阳明的成就是他(tā )佛道儒三家兼学的结果他的心(xīn )学也组建在儒(rú )家(jiā )释家(🕛)和道家三家思想基础上的哲学
朱熹(xī )
王阳(yáng )明的(📣)心学是在陆九渊宋明理学基础上有一种的陆象山(shān )先(xiān )生(shēng )主心即(🛡)理说主(zhǔ )张宇宙叶白吾(wú )心吾心即是宇宙对王阳明的影响很小
朱熹表示异议格物致知强调怎么学习知识的重要性以为人的道德水平是会随着知识(shí )的增长而增长的那样的说法小编本(🎻)人不质疑历(🚵)史(🤑)上有(yǒu )才的人(rén )过多了而陆九渊(yuān )强调什么明心学(🚋)(xué )的(de )目的(👢)(de )并不单本(běn )质只学知识(shí )完全是替做一个有(💚)道德的人
在(zài )人的心理和(hé )行为彼(🤣)此间联系联系上朱熹怀疑心有人心(👙)与道心之分道心是人心的主宰(💞)人(rén )心必(bì )须(xū )给予道心的统领也就是心统性情陆九渊认为心是人(rén )的本(běn )质(zhì )所在的(de )位置心是理理就是心而王守仁的心学特别强调心即是理确实受了陆(lù )九渊(yuān )的(🕙)影(yǐng )响所以才后世也把(bǎ )他们(men )总称为陆(🎀)王
陆九渊
我不记得在哪见到(✏)过一个故事王阳(⚫)明青年时有一个(gè )和尚朋友喜欢与王阳明说禅谈经(🐏)论道某日这位(👡)和尚口占一偈杯子扑落地(dì )响声明沥沥虚(⏯)空(kōng )齑粉也狂(kuáng )心当下息
王阳明(😠)思(🛋)(sī )索许久回赠的偈语是春到花(huā )香处处秀(🍌)山河大地是如(rú )来从这里我(⛴)们也(😄)可以猜想青年时期的王阳(yáng )明(♟)就在认真(zhēn )思索心与道的(de )联系(xì )而且他后来我们(men )的(de )心学很(😟)明显给(💸)予了佛家这些智慧(huì )的影响
六笑语的一点感想
本文作者是一(yī )位心学的信仰(yǎng )自己者也读过阳明先生的大作在本文作者很显然深陷逆境(🦋)的人如果能(néng )可以排除一切困(kùn )难彻底(🆕)放弃世(🈸)俗(💸)的烦恼(nǎo )一心一路探索是是可以做到彻悟(wù )提升一个更高一级的思(sī )想(xiǎ(🖇)ng )境界的心学三圣雕像(🚼)
从历史上看这种现象的例子(zǐ )不胜枚举(jǔ )从周文王被囚禁创(🕰)作作品周易司马迁牢中著史记孙膑受刑写兵法韩非子狱中写说难他们都是在逆境中完(wán )成了(le )思想(xiǎng )的升(shēng )华阳明先生是古代公认的圣贤在龙(🚵)场驿(🕶)(yì )这种艰苦的环境中他是没有击倒对方倒是(shì )在些修心创派了自己的思想体系待到(🤹)今天他的心(xīn )学无(wú )法形成了那里流派甚至还(hái )国内(nèi )传播到了(le )世界但知行合一依(yī )旧是他的精髓
事实上有人提过心学是中国古代成功学最佳的位置指导思想21世纪将会是王阳(yáng )明的世纪
参考(kǎo )资料王阳明年谱
