『西施电影三完整版』介绍:
西施出生年(🌼)份
西施生日09月19日处女座
西施(shī )子姓施氏9月19日我属(shǔ )兔(🚻)农历八月二十五(💬)(wǔ )公元前600年503公元前600年(🎆)473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人(rén )十分尊敬其西子春秋末期阴历于越(yuè )国句(🍀)无苎萝村(cūn )今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼(yòu )随母浣纱江边故又(yòu )称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代(dài )名词(cí )勾践在对吴国战争中(zhōng )惨(cǎn )败后哦谢谢文种伐吴九术一说(shuō(🤑) )七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得(dé )西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教(👣)以容步习于土城临于都(dōu )巷三年学精使范(fàn )蠡献于吴王吴王夫差大(👲)悦筑姑(gū )苏台(tái )建馆娃宫置(🔪)二女(nǚ )于椒花之房(fáng )不理政事荒于国政而宠嬖西(🐐)施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡(🍬)泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女(🚏)其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之(zhī )容闭月羞花之貌(🥉)之美誉其(🖕)中的沉鱼一(yī )词讲(🍹)诉的那就是西施浣(huàn )纱(shā )的(de )故事
西施怎么死亡的
亳州名胜(shèng )范蠡西施(shī )墓范蠡楚国宛今河南安(📼)阳人范蠡和西施入葬墓(mù(⛏) )俗称范蠡孤堆又称(🕞)范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集(jí )附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越(yuè )大(🔞)(dà )夫(🤧)范(fàn )蠡墓在涡阳东南范蠡村旧(jiù )时湖(🧐)水(shuǐ )环绕在周围(wéi )墓浮其中高如土(🎧)山上建(jiàn )庙宇内塑(sù )西施像(xiàng )并有松柏密林覆照无比壮观的(de )场面范(🐅)蠡楚(🚏)人越国大夫吴越之(😜)(zhī )战越(yuè )国被击败(bài )越王勾践被执于(yú )吴时(shí )他陪伴(👻)在身边身(shēn )侧与勾(gōu )践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到(dào )勾践可同患难而万不可共(💻)富贵荣华做出决定辞官远(🏏)行并劝好友谋士文(👋)种也退(tuì )以避难(nán )文种不听后(hòu )被勾(gōu )践忌而赐毒酒始信范蠡(📳)之言范蠡解(jiě )甲归田后偕动人的西施隐(📇)名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富(fù )官方难以可以找到他的下落后卒于(yú )定陶今(jīn )山东(dōng )济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳(yáng )集(🔪)机智的范蠡为避人潜踪设(🥚)疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠(cí )历经世间战(🍆)乱松柏祠宇已毁土冢尚存(cún )对(duì )西施终于是生是死的(🅰)结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本一沉海说
传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人(👺)骗出西(👻)施将石头绑在西施身上复又(🍭)沉落大(dà )海而(📎)且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的(de )文(wén )蜊大家都说这是西施(💊)的舌头所以才称它(tā )为(💓)西施舌(shé )三十年代(dài )著名(míng )作家郁达夫(fū )在福(fú )建时亦夸赞长乐西施(shī )舌是闽菜中最适(shì )合的一种神品
二(èr )山中隐居说
这个说法都是十分(fèn )风(🆖)行下载(zǎi )初几它见(jiàn )之(😵)(zhī )于东汉袁康的越绝书里面记(jì )载说(shuō )吴亡后西(xī )施(shī )归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类(lèi )似说法(fǎ )其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋(fèn )西施不问(wèn )世事下来明代的陈耀文(wén )正杨卷二西施也语(yǔ )句越绝书怀疑西施(shī )跟(gēn )了范蠡归(🌹)(guī )隐山林
三(🦂)失足落水说
或许是善良纯洁的人们却不是(📂)期望西施这位无辜的(de )弱(ruò )女(🚂)子(zǐ )有个可(🕶)悲结局随后(🚙)找(zhǎo )出初唐诗人宋之问浣纱诗一(yī )朝(cháo )还(🍼)旧都靓妆寻若(🐶)耶(📆)鸟(niǎo )强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失(🍵)足(zú )落水而死旧注显然最理想和(hé )目标可惜最极度缺乏证(💊)据
四被杀说
这样(⛏)的说(😝)法(🍏)可以算只不过是来自(🌐)传说了(le )传说吴王拔刀自(zì )刎(🌤)(wěn )而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西(xī )施身上用(yòng )锦缎(🍔)将她层(céng )层裹住沉在(zài )扬子江心(xīn )据东坡异(yì )物(wù )志载(zǎi )扬子江(🚞)有美人鱼又称(🏴)西施鱼一日数(shù )易其色肉细味美妇人食(😲)之可增媚态据云系西施沉江后(hòu )幻化而成
四个版本中沉海说和山中隐(yǐn )居(🌶)(jū )说(shuō )广为流传但(dàn )相关的证据资(⭐)料也至少
沉海说的理由是
墨(mò )子(🛒)亲士篇中说(shuō )是故(gù )比干之殪其抗(kàng )也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其(🐶)事也其中(zhōng )西施之沈(shěn )的(🤓)沈(shěn )在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被(bèi )沉于水中的她(tā )的(💼)死是而且(❕)她的(🗞)(de )美丽
东(✉)汉赵晔吴越春秋逸篇中说(shuō )越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览(lǎn )引文吴越春秋关联西施的记载(zǎi )说(👰)吴亡后越(yuè )浮(fú(🏙) )西施于江令随鸱夷以终明代(dài )杨慎太史升庵(ān )全集卷六十八范(fàn )蠡西施(🔴)录修文御(yù )览所引(yǐn )吴越春(🧀)秋逸篇(piān )之文(wén )亦云吴王败越浮西施于江令随鸱(🗒)夷以终这(zhè )里的浮字也沉的意思
在文人(rén )墨客的许多诗(shī )词中确实是(shì )对西施(shī )被(👟)沉(chén )江而死有很多(duō )的描绘李(lǐ )商隐曾作(zuò )景阳井绝句一(yī )首景阳宫井剩(shèng )堪悲(bēi )缠绵(🈴)不尽龙鸾誓死保卫期肝肠(cháng )断吴王宫外水浊(⬅)泥犹得葬西施另一诗人(rén )皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝(jué )第五首是(shì )响屟廊中金玉步采苹山上绮罗(luó )身也不知葬法今何处溪月细眉(🥍)(méi )欲丑胜
不问(wèn )世事说的理由是
东汉袁(yuán )康的越绝书它(tā )的记(👑)载是越乃饰美女西施(🔋)郑旦使大夫种献之于吴王(wáng )吴(wú )王(wáng )大悦这和吴(wú )越春秋的(de )的(de )但完美(měi )结局有(yǒu )所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去
相对于西施和范蠡退隐古人的诗(shī )词中也(💬)有很多描述像(xiàng )李白的西施诗里就一段文字一破夫差国(guó )千(qiān )秋竟不还
苏轼的水龙吟词里也文中写道五(📮)湖闻道扁舟归去仍携西子
杜牧杜娘诗中有句云西子下(🎎)姑苏一舸逐鸱夷
辞(🎀)海修订本也那样说西(🔱)施一作(zuò )西子春秋末年越(🔏)国苎(zhù )萝人(📣)(rén )由越王勾践(jiàn )唱给吴王夫差(chà )拥有夫差最恩宠的(de )妃子远(🏕)古传说吴亡后与范(🛡)蠡偕(xié )入五湖
吴(wú )越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施(shī )的结局上(shàng )却也截(🚘)然(rán )不同这(🌷)是西(xī )施结局再次出现完全不同版本的开端再说以(🥨)后历代古诗词中直(zhí )接出现西施结(jié )局的差别(bié )说法均是以(👇)此为依据的以讹传(😾)讹笔(⏰)者认为确认沉海(hǎi )说(shuō )与山中隐居说(shuō )哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品(pǐn )同时关键在(zài )于如何能表(🌠)述两个概(gài )念一(yī )是对墨子中西(xī )施的(de )理解一是(shì )对鸱夷的(📛)理解
一是对西施的理解沉(chén )海说(shuō )如果说比吴越春秋(🆕)(qiū )和越(🦓)绝书更早的墨子里明(míng )白地写着(❌)西施之沉从墨(mò )子的所(👾)处年代来看他约(yuē )辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公(🎯)元前2000年473年(nián )墨子略晚而已墨子阴(yīn )历并成长会于春秋末期即(jí )吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的(de )鲁国人或耳闻(wén )或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历(🏵)史真相的但笔者认(rèn )为(wéi )墨子(🔤)中的西(xī )施是先(🚏)秦知名度很高的一(yī )个美女不但墨子中提及(jí )庄子孟子韩(hán )非子管子中也都提到(dào )了西(xī )施(shī )所以推测这个西施(shī )跟吴越争霸时(shí )的西浣纱图施是不(bú )同的两个人(⌚)(rén )可参考西施虚实(🤞)考亲士篇他称是(shì )故比干之殪(✨)其抗也孟贲之杀其(qí )勇也西施之(zhī )沈其美也吴起之裂(liè )其事也其中说起的比(bǐ )干孟贲吴起在(zài )司马迁史记中(👍)都(dōu )有记载是可以确信(xìn )历史(🕴)上都确有其人以此(cǐ )一(yī )种(zhǒng )假设西施也应该确有其(qí )人但(dàn )史记中在写完与吴越争霸相关(guān )的人(📖)与(yǔ )事(shì )时却闭(🧦)口不提西施这就(jiù )其他证明墨(mò )子中说过的(🗳)西(⭕)施又不是(shì )吴(wú )越争(🎿)霸(bà )时(shí )的西施
二是对鸱夷的理解(jiě )鸱(chī )夷是有什(shí )么意思鸱夷(🌌)本指夏商时青铜所制(zhì )的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用(yòng )皮革制成袋囊以盛酒但仍称之(zhī )为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割(⛺)牛羊去(♒)其首剜肉空中为皮袋大(dà(😢) )者受一石小者(🥂)受二三斗俗曰混沌即古(🐪)之鸱夷所以鸱夷的(📵)意(🏹)(yì )思那是用一整张牛羊皮做的皮袋(🐵)沉海说(shuō )解(jiě )释(🍇)越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装(🐠)在皮(💔)袋里沉到(dào )江里回并再(zài )继续引证吴越春秋夫差内传里面的记(jì )载吴王(❕)乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中(🚊)这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷(yí )之器里投江照此(cǐ )理解向外延伸(shēn )出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者(zhě(🕷) )仍(🤰)然以为是吴越春秋是野史(shǐ )其(🍳)(qí )所记并不(🕜)是历史的真实故此为据当然不不可信真(zhēn )心(xīn )一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋(dài )解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家(😌)说(❕)范蠡亡吴后(🍭)浮(✂)海出齐变姓名自谓鸱夷子皮(pí )笔(bǐ )者认为以鸱夷(😫)比兴手法(fǎ )范蠡(🤙)是才成立的而且(qiě )范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴(wú )王(wáng )围杀他不可能取(💫)一个与西(xī )施(👤)之死与伍(⛷)子(zǐ )胥(😌)(xū )之死联(🍚)系联系在(♉)一起的鸱(chī )夷(🕝)(yí )这样(yàng )的显眼的名字
