戏中，萨德本人从未露面，只存在于六名登场人物的对话中。人物的性格也很(🐊)分明，西缅男爵夫人代表“美德”、而圣芳伯爵夫人代表“恶行”，门托纽夫人则代表了世俗。尽管两(💴)位代表善恶的人物更富(🐠)有戏剧性，然而(👷)全剧的中心(❎)仍是主人公露涅和门托纽夫人(🔽)的对立。　　以剧中人对萨德的态度为例：门托(👉)纽夫人认为声名狼藉、锒(🏠)铛入狱(🍪)的萨德根本就是家庭的耻辱，而萨德的妻子露涅则截然不同，她真诚地等待着被社会排斥的丈夫，并认为这才是表达真爱的惟一方式。但是，当革命风起云涌，社会价值观也随之改变。萨德出狱并被(🚴)捧为新时代的旗手，门托纽夫(🗨)人的态度来了个一百(🐌)八十度大转(🐵)弯，她成了萨德的捧哏，称萨(✨)德为法国的献身(🍿)者。　　而露涅的态度却截然相反。丈夫(😤)重新被社会承认，意味着她那孤独的爱就此丧失了根基。不仅如此，她读了萨德在狱中写的小说(🌜)，里面描写了一位坚(🃏)持美德(🤙)的女子的悲剧，露涅在作品中看(🥩)到了自己(🍂)的影子。她的孤独之爱从根底瓦解了，同时也意识到之前的半生不过是徒(🤒)劳，于是她(🌅)投身修道院，再也不与萨德相会。剧中露涅曾说：“与其付诸行动，不如创制法则……”　　这句话也可以理解为“与其委身现实，不如付诸思想”。对原剧作者三岛先生来说，“艺术”无疑是存在于现实之(🤸)外的、对于异端思想之美的例证。陈天(⏯)豪的这个举动，此时在巨蟒(mǎng )的心中好得再(zài )好不(📛)过了。