戏中，萨德本人从未露面，只存在于六名登场人物的对话中(🛌)。人物的性格也很分明，西缅男爵夫人代表“美德”、而圣芳伯(🌹)爵夫人代表“恶行”，门托纽夫人则(🆙)代表了世俗。尽管两位代表善恶的人物(🌭)更富(✈)有戏剧性(🏃)，然而全剧的中心仍是主人公露涅和门托纽夫人(😉)的对立。　　以剧中人对萨德的态度为例：门托纽夫人认为声名狼藉、锒铛入狱的萨德根本就是家庭的耻辱，而萨德的妻子露涅则截然不同，她真诚地等待(🔴)着被社会排斥的丈夫，并(✂)认为这(😎)才是表达真爱的惟一方式。但是，当革命风起云涌，社会(🚩)价值观也随之改变。萨德出狱并被捧为新时代的旗(🕒)手，门(🚶)托纽夫人的(🔧)态度来(🏞)了个一百八十度大转弯，她成了萨德的捧哏，称萨德为法国的献身者。　　而露涅的态度(⛹)却截然相反。丈夫重新被(🚖)社会承认，意味着她那孤(⚽)独的爱就此丧失了根基。不仅如此，她读了萨德在狱中写的小说，里面(⚪)描写了一位坚持美德的女子的悲剧，露涅在作品(🧢)中(🍭)看到了自己的影子。她的孤独之爱从根底瓦解了，同时也意识到之前的半生不过是徒劳，于是她投身修(🚐)道院，再也不与萨德相会。剧中(🌿)露涅曾说：“与其付诸行动，不如创制法则…(🐖)…”　　这句话也可以理解为“与其委身现实，不(🔕)如付诸思想”。对原剧作者三岛先(📒)生来说，“艺术”无疑是存在于现实之外的、对于异端思想之美的例证。族长，飞错方向了。金(jīn )铭大声喊着，陈天(tiān )豪一心赶路(lù )，只(zhī )有风声灌耳，没有听(tīng )到金铭的声音。